為己任

從社會主義榮辱觀的傳統(tǒng)美德教育談中學(xué)歷史教學(xué)

莆田五中  歷史組  龔哲山

【摘要】在改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟，如何把社會主義榮辱觀引入歷史教學(xué)，加快社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的新形勢下，如何繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)美德，改進(jìn)和加強學(xué)校的德育工作，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞目缡兰o(jì)新人，是一個值得研究的課題。本文試就這個問題談?wù)勛约旱目捶ā?/span>

【關(guān)鍵詞】歷史教學(xué)、傳統(tǒng)美德教育、社會主義榮辱觀

一、把社會主義榮辱觀引入中學(xué)歷史教學(xué)的必要性

樹立和實踐社會主義榮辱觀，從本質(zhì)上來講，就是要樹立和實踐正確的世界觀、人生觀、價值觀，就是要弘揚中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。它對中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大作用。

    社會主義現(xiàn)代化建設(shè)已進(jìn)入新時期，但是在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中還存在一些矛盾，市場經(jīng)濟也帶來了一些負(fù)面影響，最值得注意和憂慮的是拜金主義、個人主義和享樂主義思想對人們特別是青少年的腐蝕和毒害。金錢至上、自私自利和貪圖享 受的思想，正扭曲著一些人的靈魂，阻礙著經(jīng)濟發(fā)展和社會進(jìn)步。因此，在現(xiàn)代化建設(shè)中創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時，還必須創(chuàng)造能夠適應(yīng)新經(jīng)濟關(guān)系的新道德體系，即適應(yīng)時代需要的高度的精神文明，這樣不但能夠為物質(zhì)文明建設(shè)提供智力支持和精神動力，而且能夠保證物質(zhì)文明按照既定的價值導(dǎo)向健康地發(fā)展。

    胡錦濤同志提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，引起了全社會的關(guān)注與好評。這個重要講話，對引導(dǎo)全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準(zhǔn)繩。胡錦濤同志的“八榮八恥”重要講話，對中學(xué)歷史教育改革，也有積極的指導(dǎo)價值。 

過去發(fā)生的事還瀝瀝在目，如：我們的國足在參觀侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館時，不鞠躬，不獻(xiàn)花，不默哀，還有個別隊員嬉笑；還有秦檜夫婦的“站”像。以及幾年前的“日本軍旗裝事件”，此類事件可以說是舉不勝舉。

面對這些，我們應(yīng)該反思！我們的歷史教育改革更應(yīng)該從“八榮八恥”中獲得鮮活的啟發(fā)，在價值導(dǎo)向上積極向?qū)W生滲透正確的“榮辱觀”教育，以生動歷史告訴學(xué)生什么是光榮的，什么是可恥的；什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該反對的。在此基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生實現(xiàn)思想的發(fā)展與升華。

二、歷史教學(xué)中如何體現(xiàn)社會主義榮辱觀進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

    把樹立社會主義榮辱觀貫穿于思想道德教育是中學(xué)歷史教學(xué)的重要任務(wù)。挖掘豐富多彩的典型素材，寓道德教育于歷史知識的傳授之中，可以對青少年學(xué)生的健康成長起到潛移默化的作用。這是歷史學(xué)科的特殊功能所在。

    中學(xué)歷史教材蘊含著不勝枚舉的可對學(xué)生進(jìn)行道德教育的極好素材，針對當(dāng)今改革開放形勢和青少年學(xué)生思想的實際，我認(rèn)為當(dāng)前在歷史教學(xué)中應(yīng)大力提倡社會主義榮辱觀中傳統(tǒng)美德教育，其內(nèi)容主要有如下幾方面：

    1.精忠報國

    在封建社會中，報國往往是與忠君聯(lián)系在一起，眾多的士大夫以一死報君恩來昭示自身的氣節(jié)，但更多的志士仁人、民族英雄，如蘇武飲雪吞氈、岳飛精忠報國、文天祥氣貫長虹、戚繼光英勇抗倭、林則徐虎門銷煙 、陳天華鐘鳴獅吼、譚嗣同快哉赴死，都是在國難當(dāng)頭之時，或為國御侮，或抗?fàn)幉磺?，表現(xiàn)了中華民族的浩然正氣。從古人“殺身成仁”、“舍生取義”，直到中國共產(chǎn)黨人的“為人民利益而死就比泰山還重”，都表現(xiàn)了民族和國家利益至高無上的高風(fēng)亮節(jié)。

    2.天下為公

    中華民族自古以來就把“天下為公”作為崇高的理想，如墨子推崇的“摩頂放踵，利于天下而為之”、諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”、范仲淹主張的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、顧憲成的“國事家事天下事事事關(guān)心”、孫中山提倡的“天下為公，大同世界，”這種崇高的志向和博大胸懷是我們民族的驕傲和自豪。在中國歷史上，以天下為已任，為國為民無私奉獻(xiàn)者，光耀星繁，代代相傳 。從大禹的三過家門而不入，到班超立志邊疆幾十年，從孫中山的三民主義到毛澤東的“完全徹底為人民服務(wù)”，都體現(xiàn)了無私奉獻(xiàn)的精神。

    3.勤勞節(jié)儉

    中華民族自古褒揚勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，史書上不乏這方面的箴言，如“一生之計在于勤”、“由儉入奢易，由奢返儉難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等。中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明。以吃苦耐勞著稱于世。如馬鈞發(fā)明翻車、李春建趙州 橋、黃道婆改良紡織工具……都是勞動創(chuàng)造世界的生動事例。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾國藩等，均可謂節(jié)儉的名人，而周恩來、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級革命家更是節(jié)儉的模范。

    4.自強不息

    中華民族具有自強不息、奮勇進(jìn)取的傳統(tǒng)意識，提倡做人要“剛健有力”，“自強不息”，為事業(yè)要“廢寢忘食”。自強不息，奮勇進(jìn)取，表現(xiàn)了中華民族高尚的民族志氣，它使我們這個民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，長期在世界上處于領(lǐng)先地位，使我們歷盡艱難而不衰亡，具有強大的凝聚力，戰(zhàn)斗力。

    歷史上不乏前人自強不息之記載，如越王勾踐，臥薪嘗膽；左丘失明而作《左傳》；孫臏雙腳被臏而作《孫臏兵法》；司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成《史記》。這些感人肺腑、催人奮進(jìn)的生動事例，將激勵學(xué)生為實現(xiàn)理想而奮勇進(jìn)取。

    5.立志勤學(xué)

    從古到今，炎黃子孫立志勤學(xué)的言論、事跡比比皆是。從古人的韋編三絕、墨池、劃粥、懸梁、刺股、囊繭、映雪、借書、掛角到今人的為民族昌盛而學(xué)，為中華崛起而學(xué)，其精神感人至深。立志勤學(xué)是一種民族責(zé)任感，是人才成長必須具有的精神，也是事業(yè)成功，國運昌盛必須具有的精神。

    6.仁者愛人

    孔子最早提出“仁者愛人”的思想，它除了有為統(tǒng)治階級服務(wù)的作用外，對于協(xié)調(diào)整個社會人際關(guān)系起了極為重要的作用。在現(xiàn)代化的社會主義社會，應(yīng)該創(chuàng)建社會主義和諧友愛的新型人際關(guān)系，要教育青少年懂得尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人，做到 “己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人?！?/span>

    我國歷史上有過不少熱愛人民的事例，如李冰父子為民修建都江堰、變水害為水利；扁鵲周游列國，為民治病救命；林覺民“將愛你（妻子）之心去愛天下的同胞”；羅盛教舍己救人的壯舉，都充滿著對人民群眾關(guān)心、熱愛之情。

三、歷史教學(xué)進(jìn)行社會主義榮辱觀的傳統(tǒng)美德教育的途徑和方法

    歷史教學(xué)進(jìn)行社會主義榮辱觀貫穿于傳統(tǒng)美德教育的途徑有兩條：一為歷史課堂教學(xué)，一為歷史課外活動。這里，就歷史課堂教學(xué)方面談些做法。

    教師是歷史課堂活動的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，他可以通過制定明確的德育目標(biāo)、有意識地選擇德育內(nèi)容與手段，達(dá)到對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的目的。

    1.制定明確、具體、恰當(dāng)?shù)牡掠繕?biāo)

    學(xué)生學(xué)習(xí)歷史這門學(xué)科，總是要通過一節(jié)節(jié)的課堂教學(xué)來完成的，這就要求教師在制定課堂教學(xué)的德育目標(biāo)時要明確、具體。如李白、杜甫、白居易不但才華橫溢，詩藝高超，而且具有熱愛祖國、憂國憂民、關(guān)懷民情等高尚的思想情操。應(yīng)當(dāng)以此向?qū)W生進(jìn)行做人要德才兼?zhèn)涞慕逃?。在制定目?biāo)時，還要注意恰當(dāng)。如果超越學(xué)生水平制定高深而不切實際的目標(biāo)，都不會收到好的教學(xué)效果。

    2.深入研究教材，把握豐富的德育內(nèi)涵

    中學(xué)歷史教材涉及傳統(tǒng)美德教育的內(nèi)容非常豐富，十分廣泛，其中包括顯性的和隱性的。教師應(yīng)該時刻把 “給青少年播下傳統(tǒng)美德種子”作為己任，深入研究教材，努力挖掘教材中包含的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，并作統(tǒng)籌安排，通盤考慮，制訂施教計劃，一步一個腳印地去落實歷史教學(xué)中傳統(tǒng)美德教育任務(wù)。

    3.選擇恰當(dāng)?shù)氖┙谭椒ê褪侄?

(1)說理教育。在歷史教學(xué)中要重視說理，即人們常說的“曉之以理”。

一是要寓教于史。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“具體事實的知識對于形成觀念和信念，起著很大作用”。教師在敘述歷史時 應(yīng)始終用豐富鮮明的事實來揭示傳統(tǒng)美德思想，通過擺事實、講道理，讓學(xué)生在具體、生動的歷史知識中提高 認(rèn)識，懂得道理，逐步形成有關(guān)的觀念和信念。

二是要啟發(fā)誘導(dǎo)。中國古代教育家早就提倡循循善誘的啟發(fā)式的說服教育?！秾W(xué)記》載：“君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)。”思想教育不能采取硬灌的辦法，而應(yīng)啟發(fā)學(xué)生積極思維，在心靈中受到啟迪和教育。

三是要聯(lián)系實際。針對學(xué)生存在的思想疑慮和不良行為進(jìn)行教育，但教育時要注意分寸，抓住要害。如我們在看到一些學(xué)生不愛惜勞動果實，浪費糧食比較嚴(yán)重，針對這種現(xiàn)象在講“文景之治”時，著重講文帝提倡節(jié)儉，景帝愛惜谷物的事例。景帝說：“黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，都不如谷物和絲麻?！币粋€封建皇帝尚且知道崇尚節(jié)儉。愛惜谷物，我們是社會主義時代的青少年，怎么能不如一個封建皇帝呢？這樣就打開了學(xué)生的心扉，使學(xué)生受到啟發(fā)和教育。

    (2)情感陶冶。列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！比藗儗ΨN種歷史現(xiàn)象、歷史人物的認(rèn)識，不是無動于衷，而是常常懷著不同的情感，而情感是思想品德、信念形成的重要因素。這就要求教師在教學(xué)中要動之以情，以發(fā)自內(nèi)心之情去講述歷史人物和事件，給學(xué)生以愛憎分明的情感熏陶。情貴于真。教師要在塑造學(xué)生的同時也要“自我塑造”。

    在教學(xué)中進(jìn)行情感陶冶，使用電化手段作為輔助會收到奇效。利用電化手段可創(chuàng)設(shè)情境，“再現(xiàn)”已消逝的歷史現(xiàn)象和人物，調(diào)動起學(xué)生聽覺、視覺等感覺器官，使學(xué)生感受到歷史的氛圍，從而進(jìn)入歷史角色，受到感染和教育。

    (3)榜樣示范。一位法學(xué)家說得好：“命令的道路是漫長的，范例的道路既簡單又實際?！痹诂F(xiàn)實生活中，榜樣的力量是無窮的。中國古代教育家歷來重視榜樣教育，孔子常舉堯、舜、周公等人作為榜樣，教育弟子們 “見賢思齊”。共產(chǎn)主義者的崇高榜樣是啟發(fā)學(xué)生自我認(rèn)識，促進(jìn)自我教育的強大力量。無產(chǎn)階級的英雄模范，先進(jìn)典型，具有高尚的思想品格，是人們學(xué)習(xí)的榜樣。針對中學(xué)生善于模仿的特點，在歷史教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合歷史人物的成長道路、創(chuàng)造發(fā)明、英雄事跡、豪言壯語或隱性的內(nèi)容進(jìn)行講述，在學(xué)生的心靈中樹立可供學(xué)習(xí)的榜樣。

    (4)對比分析。在歷史教學(xué)中適當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較教學(xué)，可以收到烘云托月的教育效果。中國歷史上有對祖國對人類做過杰出貢獻(xiàn)的政治家、軍事家、科學(xué)家和藝術(shù)家，也有碌碌無為、游手好閑的寄生蟲、惡霸、流氓、地痞；有為保衛(wèi)祖國而獻(xiàn)出寶貴生命的愛國主義者，也有委身外敵，賣國求榮的不屑之徒；有一心為公的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，也有追名逐利的剝削階級野心家。將這些形形色色的歷史人物進(jìn)行對比分析，可使學(xué)生明白如何做人的道理。

總之，教育與社會是共舞、互動的，人性人文環(huán)境被污染了，害教育，也害社會。欲凈化環(huán)境，須所有公民守望我們共同守望的信念，而這守望最需要的是行動，只有態(tài)度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，我們今天重溫榮辱觀中的傳統(tǒng)美德，把社會主義榮辱觀中的傳統(tǒng)美德教育貫徹在歷史教學(xué)中方面，具有廣闊的前景，歷史教師應(yīng)當(dāng)為此做出更多的努力。對于端正我們的價值取向，建設(shè)社會主義精神文明，建立和完善市場經(jīng)濟，都有著積極意義。

【參考文獻(xiàn)：】

1、《歷史教學(xué)問題》    2004年第4期  許  艷  《歷史教學(xué)中的公民教育》  

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3、《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2005年11期   任鵬杰  《從秦檜夫婦“站”像說起》

4、《中學(xué)歷史教學(xué)園地》               杲  廷  《中國傳統(tǒng)榮辱觀及其當(dāng)代價值》

http://www.zxls.com/Article_Show.asp?ArticleID=40959

5、《中學(xué)歷史教學(xué)參考》 2006第6期   何成剛   《“八榮八恥”與中學(xué)歷史教育》