文章來源： 理論網(wǎng) 作者：中共中央黨校哲學(xué)部副主任、教授韓慶祥]
根據(jù)目前人們對社會主義核心價值體系問題的認識狀況，本文著重分析和闡述建設(shè)社會主義核心價值體系的現(xiàn)實意義和方法。
建設(shè)社會主義核心價值體系的意義
??? 核心價值體系是社會意識的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著意識形態(tài)的性質(zhì)和方向。中國共產(chǎn)黨人提出的社會主義核心價值觀，既不是人們強硬杜撰出來的僵硬的意識形態(tài)，也不是強制人們貫徹執(zhí)行的思想觀念，更不是僅僅掛在人們口頭上的空洞口號，而是根據(jù)中國特色社會主義建設(shè)的內(nèi)在要求提出來的，它的提出具有深刻的背景與意義，它向世人展現(xiàn)了我們黨在思想上的旗幟。對此，我們可以從五個方面加以理解。
??? 一是反映社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求，進而確立其基本價值的需要。社會存在決定社會意識。有什么樣的社會存在，往往會有什么樣的社會意識。當今中國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了急速而深刻的變化。變化著的社會存在必然要反映到人們的社會意識中來，其集中體現(xiàn)，就是中國共產(chǎn)黨人提出了一系列新的執(zhí)政理念和理論創(chuàng)新成果。人們接受這些新的執(zhí)政理念和理論創(chuàng)新成果需要一個消化、理解、認同和接受的過程。為了使人們真正深入理解、認同和貫徹落實中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政理念和理論創(chuàng)新成果，就必須從這些執(zhí)政理念和理論創(chuàng)新成果中提升出基本或核心的價值。
??? 二是避免因多樣化的社會思想、思潮而產(chǎn)生的模糊認識、思想分化，進而為和諧文化提供共同的精神紐帶、為人們奠定共同的思想基礎(chǔ)、為人們提供心靈上的方向性引導(dǎo)的需要。只講價值導(dǎo)向上的一元化而排斥社會思潮的多樣化，必將產(chǎn)生思想僵化；反之，只講價值取向上的多樣化而否定價值導(dǎo)向上的一元化，必將產(chǎn)生思想上的分化。在當今中國社會，存在著多種多樣的思想和社會思潮，也存在著價值取向的多樣化。這些思想、社會思潮與價值取向交織在一起，既有封建主義的，也有資本主義的，還有社會主義的；既有馬克思主義的，也有非馬克思主義的；既有前現(xiàn)代的，也有現(xiàn)代的，還有后現(xiàn)代的；既有小農(nóng)經(jīng)濟的，也有市場經(jīng)濟的，還有知識經(jīng)濟的；既有中國的，也有西方的。這不免魚龍混雜，其中一些屬于錯誤的思想、思潮與價值取向。這些思想、思潮與取向必然影響人們的意識，使許多人認識模糊、思想界限不清，找不到人生的目標和方向，進而在行為上無所適從，在心靈上迷失方向。如果不加以正確引導(dǎo)，如果沒有共同的思想基礎(chǔ)，就可能出現(xiàn)思想意識上的分化，進而出現(xiàn)精神世界的危機。其實，在如今日趨多樣化的社會，人們的思想意識與價值取向已經(jīng)出現(xiàn)了某種分化的傾向。如果不去積極主動地整合各種合理的社會意識，凝聚一切積極的思想力量，就會影響社會的和諧與文化的和諧，甚至?xí)霈F(xiàn)社會動蕩。由此，社會主義的核心價值與各種思潮的關(guān)系問題就凸顯出來了。在這種情況下，胡錦濤同志強調(diào)，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。這就需要確立一種反映中國特色社會主義本質(zhì)要求的、具有廣泛的適用性和包容性、具有強大的整合力和凝聚力、為全民族都認同的核心價值體系，作為主旋律從方向上引導(dǎo)人們的思想、意識和行為，從精神上凝聚全民族的思想力量，從思想上為人們奠定共同的基礎(chǔ)。沒有共同的思想基礎(chǔ)，黨就要分裂，國家就要瓦解，民族就要解體。毛澤東同志強調(diào)黨要有“共同語言”；鄧小平同志指出，我們這么大一個國家要團結(jié)起來、組織起來，一靠理想，二靠紀律；江澤民同志指出，一個民族、一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力；胡錦濤同志指出，要增強“民族精神”、鞏固“精神支柱”、形成“共同理想信念”。這些強調(diào)的都是共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。提出社會主義核心價值體系，其實就是要進一步明確揭示我們共同思想基礎(chǔ)的基本內(nèi)涵和基本要求。社會主義核心價值體系是一面思想旗幟，中國共產(chǎn)黨人鮮明地打出這面旗幟，就是昭示人們，不論社會思想觀念如何多樣多變，不論人們價值取向發(fā)生怎樣變化，我國社會主義意識形態(tài)的核心價值是不能動搖的。提出建設(shè)社會主義核心價值體系，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)，有利于我們更清醒、更堅定地把握和堅持社會主義先進文化的前進方向。
建設(shè)社會主義核心價值體系的實質(zhì)，就是解決中國特色社會主義建設(shè)和和諧社會建設(shè)過程中的方向性問題：針對違背人民利益和反馬克思主義傾向，它強調(diào)堅持馬克思主義的人民立場和人的自由而全面發(fā)展的基本觀點，強調(diào)馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不能動搖；針對民主社會主義、新自由主義、新保守主義等各種思潮，它堅持中國特色社會主義；針對社會的某種分化，它強調(diào)用愛國主義凝聚人心，凝聚廣大人民群眾；針對改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中的一些障礙，它強調(diào)要樹立改革和創(chuàng)新精神；針對一些領(lǐng)導(dǎo)干部和青少年是非、善惡、美丑界限模糊，為幫助人們形成正確的價值判斷，使一個社會能形成良好的道德風(fēng)尚，它注重確立起人人皆知、普遍奉行的價值準則和行為規(guī)范，用社會主義榮辱觀引導(dǎo)人們的行為。
三是為彌補當代中國社會轉(zhuǎn)型過程中一些人的價值真空和糾正一些人的錯誤價值取向的需要。當代中國正處在社會轉(zhuǎn)型過程中，既會有價值取向多樣化，也會有新舊價值觀轉(zhuǎn)變而造成的價值真空，還會出現(xiàn)理想信念危機。在這種情況下，如果沒有正確的價值觀加以引導(dǎo)，一些錯誤的價值觀就會乘虛而入?，F(xiàn)實生活中，有些人奉行腐朽、落后的思想觀念和價值取向，有些人推崇官僚主義，有些人迷信拜金主義和物質(zhì)主義以及經(jīng)濟決定論，有些領(lǐng)導(dǎo)干部迷信所謂的“風(fēng)水”和“宗教”，有些人迷戀“法輪功”，有些人以善為恥、以惡為榮。錯誤的思想意識必然導(dǎo)致黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣不正。為彌補當代中國社會轉(zhuǎn)型過程中一些人的價值真空和糾正一些人的錯誤價值取向，克服信仰危機，必須建設(shè)社會主義的核心價值體系。
四是以社會主義核心價值體系引領(lǐng)中國特色社會主義各項建設(shè)的需要。在中國特色社會主義建設(shè)進程中，最關(guān)鍵的問題之一，就是確立社會主義的核心價值體系。一個社會的價值體系如何，會影響整個社會發(fā)展的方向，也會影響社會制度和體制的設(shè)計，更會影響社會發(fā)展的命運。如今，各種各樣的社會思潮對當代中國改革和發(fā)展進程都產(chǎn)生著不同程度的影響，主要有民主社會主義、新自由主義、新保守主義等。這些社會思潮具有某種值得汲取的合理成分，但當涉及當代中國發(fā)展的根本方向時，我們應(yīng)選擇符合當今中國客觀實際的中國特色社會主義。為把中國特色社會主義引向正確的方向與軌道，就必須確立符合中國特色社會主義本質(zhì)要求的社會主義核心價值體系。
??? 五是為提高中國在當今世界的軟實力的影響，防止西方頹廢的文化擴張和價值觀的滲透，也需要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。
確立社會主義核心價值體系的科學(xué)方法
??? 確立社會主義核心價值體系，需要遵循一定的科學(xué)方法論，方法不同，提出的核心價值體系必然不同。
??? 揭示社會主義的一般本質(zhì)及其在當代中國的實現(xiàn)形式。社會主義的一般本質(zhì)是每個人的自由發(fā)展、平等發(fā)展和全面發(fā)展。這一本質(zhì)在當代中國的實現(xiàn)形式，就是每個人從人的依附關(guān)系或人的依賴中解放出來，確立獨立人格。這就內(nèi)在地要求改革與創(chuàng)新，只有不斷進行改革與創(chuàng)新，打破舊體制的束縛，才能把人從對各種人的依附關(guān)系中解放出來。
??? 體現(xiàn)馬克思主義的基本立場和觀點。馬克思主義是中國特色社會主義建設(shè)的行動指南，是中國共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)思想。馬克思主義的基本立場，是為勞動人民解放與發(fā)展服務(wù)的；馬克思主義的基本觀點，是每個人的自由而全面發(fā)展。??
??? 反映社會主義市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)的本質(zhì)要求。馬克思主義與中國具體實踐相結(jié)合，就是要建設(shè)中國特色社會主義。中國特色社會主義建設(shè)是通過我國市場經(jīng)濟和現(xiàn)代化建設(shè)來不斷實現(xiàn)的。我國經(jīng)濟體制改革的目標是建立社會主義市場經(jīng)濟，市場經(jīng)濟對人的最大的積極影響，就是逐漸確立人的獨立人格，而最大的消極影響，就是人被物化。針對市場經(jīng)濟對人的發(fā)展的影響，馬克思主義把追求的最高價值目標確定為每個人自由而全面發(fā)展。由是，今天我國越是搞市場經(jīng)濟，就越需要馬克思主義。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、社會建設(shè)和文化建設(shè)。經(jīng)濟建設(shè)的最終目的是實現(xiàn)共同富裕；政治建設(shè)的最高目標是建立社會主義民主法制；社會建設(shè)的最高目標是構(gòu)建社會主義和諧社會；文化建設(shè)的最高目標是構(gòu)建社會主義和諧文化，建立社會主義核心價值體系，包括社會主義榮辱觀，正確處理社會主義核心價值體系這一主旋律與文化多樣性的關(guān)系。這些都構(gòu)成中國特色社會主義建設(shè)的基本內(nèi)容。
??? 以總結(jié)社會主義建設(shè)與發(fā)展的經(jīng)驗教訓(xùn)為基礎(chǔ)。國內(nèi)外社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)之一，就是在基本價值上沒有真正堅持并做到以人為本，在發(fā)展方式上沒有真正做到創(chuàng)新。建設(shè)社會主義核心價值體系，就應(yīng)該在總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，把以人為本和創(chuàng)新納入其中。
把黨、國家和民族的歷史使命統(tǒng)一起來。當代中國共產(chǎn)黨人的本質(zhì)要求或歷史使命，是堅持與發(fā)展馬克思主義，建設(shè)中國特色社會主義；當代中國需要建立創(chuàng)新型國家，倡導(dǎo)愛國主義；當代中華民族發(fā)展的不竭動力是創(chuàng)新，靈魂也是倡導(dǎo)創(chuàng)新。創(chuàng)新也是中國特色社會主義不斷煥發(fā)生機與活力的源泉。在由前現(xiàn)代走向現(xiàn)代的歷史進程中，我們最需要也是最缺乏的就是創(chuàng)新。
??? 積極吸收人類文明中的一切先進成果和本民族的優(yōu)秀成果，尤其要反映中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的主線與成果。當代中國共產(chǎn)黨人理論創(chuàng)新的主線是建設(shè)中國特色社會主義，圍繞這一主線，中國共產(chǎn)黨人在繼承人類文明的一切先進成果和本民族的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上進行理論創(chuàng)新，其主要成果是提出了鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及以人為本、自主創(chuàng)新、執(zhí)政能力、和諧社會、和諧文化等執(zhí)政理念。建設(shè)社會主義核心價值體系，應(yīng)體現(xiàn)這些理論創(chuàng)新的成果。
??? 反映中國特色社會主義建設(shè)的動力機制與平衡機制的內(nèi)在要求。中國特色社會主義建設(shè)的動力機制，就是注重改革與創(chuàng)新，而其平衡機制之一，就是樹立和落實社會主義榮辱觀。因為社會主義榮辱觀的基本功能，是對人的行為的合理約束與規(guī)范，其結(jié)果是有利于社會穩(wěn)定，有利于構(gòu)建合理的社會秩序。
把“應(yīng)當”與“可能”統(tǒng)一起來。社會主義核心價值體系對當代中國特色社會主義建設(shè)實踐具有引導(dǎo)作用，它是我們“應(yīng)當”遵循的價值理念；同時，這種核心價值體系又必須建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，具有實現(xiàn)的“可能”，否則就會因缺乏現(xiàn)實根基而被束之高閣。這就要求在對我國現(xiàn)實的分析中發(fā)現(xiàn)和提升社會主義的核心價值體系。
需要進一步關(guān)注和研究的問題
??? 建立社會主義核心價值體系還需要進一步關(guān)注和研究以下一些問題。
??? 首先要在對社會主義核心價值體系的研究中進一步提升出基本價值，并用簡明扼要的語言加以表述。要使人們既容易理解，也容易記憶和接受。在人們的思想觀念和價值取向日趨多樣化的情況下，在我們的一些根本原則被某種程度上有所淡化的情況下，特別需要對社會主義核心價值體系做出科學(xué)的概括和明晰的界定，使全黨全社會更加全面地理解和準確地把握。新加坡所確立的共同價值觀，在形式上值得我們借鑒。上個世紀90年代，新加坡通過全民大討論，形成了“國家至上、社會為本、家庭為根、尊重個人、協(xié)商共識、宗教寬容”的共同價值觀。這種簡明扼要的表述很容易被人們理解和接受。
??? 其次要使社會主義核心價值體系成為全國人民的共識，爭取廣泛認同。只有認識、理解了的東西才能更好地接受它。全社會、全民族對社會主義核心價值體系的認識、認同和接受需要一個過程，我們應(yīng)結(jié)合人民群眾切身實踐與根本利益，并進行必要的討論，來宣傳、解釋和普及社會主義核心價值體系，逐漸使其深入人心。
??? 再次，加強理論研究，做到深入理解。要深化對建設(shè)社會主義核心價值體系的認識，就必須深入研究社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和外延、內(nèi)在邏輯和實踐要求，研究國外在價值體系建設(shè)上的經(jīng)驗和教訓(xùn)，研究中國傳統(tǒng)文化中有利于社會主義核心體系建設(shè)的合理因素，研究當今人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性的特點，研究我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、社會轉(zhuǎn)型和利益關(guān)系調(diào)整給人們思想觀念帶來的影響，研究人的價值取向的多樣性，研究意識形態(tài)發(fā)展的規(guī)律。
??? 最后，還必須確立體現(xiàn)這些基本價值的各種制度與體制、政策與措施，其中最關(guān)鍵的，就是循序漸進地推進政治體制改革進程。一步實際行動比一打綱領(lǐng)更重要。社會主義核心價值體系確定之后，實現(xiàn)這一價值體系的行動顯得更為重要，否則再好的綱領(lǐng)也只能掛在空中、無濟于事。在我看來，政治體制改革的關(guān)鍵，是真正改造金字塔式的傳統(tǒng)社會層級結(jié)構(gòu)及其權(quán)力運作體制。政治體制包括許多內(nèi)容，但核心內(nèi)容是權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運作體制。中國傳統(tǒng)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和權(quán)力運作體制的根本特征，就是權(quán)力至上、權(quán)力自上而下運作并注重逐級控制、且對權(quán)力缺乏切實有效的制衡，由此派生出講身份、講人治、講服從。這種權(quán)力運作方式及其特征從根本上造成了金字塔式的社會層級結(jié)構(gòu)。所謂社會層級結(jié)構(gòu)，本意是指在傳統(tǒng)政治國家領(lǐng)域中依據(jù)權(quán)力至上與權(quán)力大小而形成的權(quán)力級別階梯和權(quán)力層級結(jié)構(gòu)，后被延伸為經(jīng)濟、社會和文化領(lǐng)域根據(jù)人和人之間權(quán)力大小、地位高低、身份差別而建立的層級關(guān)系結(jié)構(gòu)。這實際上是權(quán)力層級、地位層級、身份層級和關(guān)系層級。中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會是形成社會層級結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
在中國農(nóng)業(yè)社會，每個個體的力量是相當有限和脆弱的，要生存，就必須依附于一個共同體，也必須把自己的一部分權(quán)利轉(zhuǎn)讓給共同體。這種共同體需要通過運用公共權(quán)力并集中各種資源對個體進行管制。由此，強調(diào)集權(quán)、集中及統(tǒng)一、服從便成為歷史的必然邏輯，進而權(quán)力至上也成為歷史的必然邏輯。由于強調(diào)集權(quán)、集中與統(tǒng)一、服從，權(quán)力的運作方式必然是自上而下、按權(quán)力的等級控制來進行的，可見，“金字塔”式的社會層級結(jié)構(gòu)反過來又固化了這種權(quán)力運作方式。在傳統(tǒng)社會，這種社會層級結(jié)構(gòu)對穩(wěn)定社會秩序具有一定積極作用，對今天社會的運轉(zhuǎn)也并非完全不必要。然而在走向現(xiàn)代化的中國社會，必須循序漸進地改造這種傳統(tǒng)的社會層級結(jié)構(gòu)。因為改革開放以來，這種傳統(tǒng)的社會層級結(jié)構(gòu)的消極影響仍然是根深蒂固的：它影響中國共產(chǎn)黨人的先進理念的順利貫徹落實，影響社會主義核心價值體系的實現(xiàn)；它阻礙當代中國社會的創(chuàng)新與發(fā)展。改革開放以來，作為改造這種社會層級結(jié)構(gòu)的主體，中國共產(chǎn)黨人努力從許多方面逐步改造這種社會層級結(jié)構(gòu)，取得了可喜的成績。從鄧小平到江澤民再到胡錦濤，中國共產(chǎn)黨人采取許多現(xiàn)代理念與措施，力求消解傳統(tǒng)社會層級結(jié)構(gòu)的世俗基礎(chǔ)。對此應(yīng)充分肯定。一定意義上，中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的改革開放過程就是循序漸進地改造傳統(tǒng)的社會層級結(jié)構(gòu)與建立新型社會結(jié)構(gòu)的過程。在這里，我們看到了中國共產(chǎn)黨人改造這種社會層級結(jié)構(gòu)的勇氣、能力和希望。
