摘要：廉政文化是政治文化的重要內(nèi)容，古今中外，概無例外。中國特色社會(huì)主義廉政文化是我國基于改革開放條件下形成的具有深刻思想內(nèi)涵和鮮明中國特色的廉政文化，具有民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性；它與中國封建社會(huì)傳統(tǒng)的廉政文化、西方資本主義社會(huì)的廉政文化相比較，有著本質(zhì)區(qū)別。它是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)的、以馬克思主義理論指導(dǎo)的、以全民族共同理想為主題的、以弘揚(yáng)民族精神為目的的、以樹立社會(huì)主義榮辱觀為宗旨的廉政文化。
　　主題詞：社會(huì)主義 廉政文化
　　中國特色社會(huì)主義廉政文化是中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分；是中國共產(chǎn)黨反腐倡廉理論建設(shè)的重要內(nèi)容，是新時(shí)期黨的建設(shè)理論創(chuàng)新的重大課題，是黨在改革開放新時(shí)期執(zhí)政思想、理念及作風(fēng)的集中體現(xiàn)。黨的十七屆六中全會(huì)提出要加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，但是建設(shè)一個(gè)什么樣的廉政文化、如何加強(qiáng)廉政文化建設(shè)等問題急需理論界作出豐富和完善，這對(duì)于新時(shí)期加強(qiáng)黨的反腐倡廉建設(shè)、加快推進(jìn)社會(huì)主義民主政治進(jìn)程、全面實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興偉大事業(yè)越來越顯得意義重大、任務(wù)緊迫?！?
　　一、中國特色社會(huì)主義廉政文化的深刻內(nèi)涵和特點(diǎn)
　　廉政文化是政治文化的一個(gè)分支，它與特定的政治文化緊密相連。因此，每個(gè)民族、每個(gè)時(shí)代、每個(gè)國家都有廉政文化，但廉政文化作為執(zhí)政黨推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的軟實(shí)力，固然有其共性，但更有其個(gè)性。我們今天提出的中國特色社會(huì)主義廉政文化建設(shè)，具有鮮明的民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性。
　?。ㄒ唬┲袊厣鐣?huì)主義廉政文化具有民族性。
　　中國共產(chǎn)黨是各民族利益的忠實(shí)代表，中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括，中國特色社會(huì)主義廉政文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分。其科學(xué)涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走適合中國國情的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家，即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國國情實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國特色的路。廉政文化作為先進(jìn)文化，它的功能和作用決定了它的內(nèi)容是為執(zhí)政黨所推崇和利用，具有鮮明的階級(jí)性，必須是時(shí)代先進(jìn)文化的忠實(shí)代表。廉政文化根本上反映著一個(gè)階級(jí)、一個(gè)政黨的價(jià)值觀及其執(zhí)政理念、執(zhí)政目的和執(zhí)政方式。中國特色社會(huì)主義廉政文化具有中國特色即民族性，一是指它基于新時(shí)期即改革開放時(shí)代背景下的中國國情而形成并屬于中國特色社會(huì)主義理論體系，與中國特色社會(huì)主義道路、旗幟、政治經(jīng)濟(jì)制度等相互并存，相互影響；二是指中國傳統(tǒng)民族文化根深蒂固無所不在的影響。
　　（二）中國特色社會(huì)主義廉政文化具有時(shí)代性。
　　當(dāng)前我國正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一階段具有不同于新中國成立初期和社會(huì)主義改造完成后建設(shè)時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)，它是指在１９７８年十一屆三中全會(huì)召開后改革開放至今的時(shí)代特點(diǎn)，這一時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)可以概括為改革創(chuàng)新，圖新求變，大發(fā)展大變化，因而中國特色社會(huì)主義廉政文化必然帶有這個(gè)時(shí)代的基本特點(diǎn)，它必須同當(dāng)前中國特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化制度緊密結(jié)合在一起，圍繞建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的根本任務(wù)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)。就當(dāng)前來講，中國特色社會(huì)主義廉政文化應(yīng)有之義應(yīng)包括以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。
　?。ㄈ┲袊厣鐣?huì)主義廉政文化具有先進(jìn)性。
　　先進(jìn)性即科學(xué)性、人民性。拿人民性來說，中國特色廉政文化是民族的血脈，是人民的精神家園。廉政文化是人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式、社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)的中國特色社會(huì)主義，人民是國家的主人，因此它的政治、文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)都必須體現(xiàn)和維護(hù)廣大人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的廉政文化，是建立在人民當(dāng)家作主的新型制度基礎(chǔ)上的，以“公仆觀”為內(nèi)容的廉政文化，具有廣泛的人民性，是為維護(hù)社會(huì)主義制度，保障人民群眾利益，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)服務(wù)的。就科學(xué)性來講，中國特色社會(huì)主義廉政文化是一整套符合形式邏輯、符合政黨實(shí)際、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文化傳承的理論觀點(diǎn)和價(jià)值理念，　具有嚴(yán)密、完整、一脈相承、前后呼應(yīng)，相互支持的形式特點(diǎn)，因此，它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉建設(shè)提供智力支持、思想保證和輿論氛圍。
　　二、中國特色社會(huì)主義廉政文化與中國封建社會(huì)的廉政文化有著本質(zhì)不同
　　中國封建社會(huì)廉政文化作為中國封建社會(huì)政治文化遺產(chǎn)的一個(gè)組成部分，有其豐富的內(nèi)涵。我們今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義廉政文化仍然可以從中吸取和借鑒有益的成分。但同樣應(yīng)該看到，傳統(tǒng)文化糟粕的影響，也使腐敗有了理論根據(jù)和根植溫床。因此，中國特色社會(huì)主義廉政文化倡導(dǎo)的是與中華民族優(yōu)秀文化相承接，與時(shí)代精神相統(tǒng)一的廉政文化。
　　（一）中國特色社會(huì)主義廉政文化是對(duì)傳統(tǒng)文化的批評(píng)與繼承發(fā)展。自從漢初董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，確立儒家思想的正統(tǒng)地位以后，儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。儒家文化沒有單個(gè)的人，獨(dú)立的人，只有君臣、父子、夫妻兄弟等對(duì)象化的人，等級(jí)化的人，政治化的人，倫理化的人，概念化的人，中國古代的老百姓都是皇帝的臣民，是草民、庶民?！∷栽诠糯賵霎a(chǎn)生了不少對(duì)上信誓旦旦，效忠朝廷，對(duì)下狐假虎威，一手遮天；表面正人君子，實(shí)際男盜女娼的兩副嘴臉的官吏。在封建王朝中，所謂澄清吏治，表彰清官，懲治貪官，統(tǒng)統(tǒng)是歸屬于皇權(quán)至上觀念的，是為封建專制統(tǒng)治服務(wù)的，完全做不到權(quán)為民所用。更有甚者，封建社會(huì)的清官文化，又常常用來麻痹人民群眾的反抗精神，成為封建社會(huì)的遮羞布。馬克思說：“一切已死先輩們的傳統(tǒng)，會(huì)象夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”。從現(xiàn)在群眾遇到問題不愿通過法律途徑解決，和中國古代戲劇中的攔轎喊冤如出一轍，說明了傳統(tǒng)文化在人們心中根深蒂固，也說明中國社會(huì)流傳幾千年的“人治大于法制”。而我們就是要剔除糟粕，批評(píng)地繼承中國傳統(tǒng)文化中的精華，同時(shí)加入具有時(shí)代特征的內(nèi)容，建設(shè)中國特色社會(huì)主義廉政文化。
　　（二）中國特色社會(huì)主義廉政文化消除官本位，樹立持廉守正思想。中國封建社會(huì)是宗法社會(huì)，以家族為本位，家國一體，家國同構(gòu)，儒家主張的社會(huì)理想是以宗族為本位的血統(tǒng)宗法制度，也就是以血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近親疏來區(qū)分尊卑貴賤的法規(guī)準(zhǔn)則。古代中國自秦漢以來皇帝一人專權(quán)的政治傳統(tǒng)貫穿于整個(gè)封建社會(huì)，在１７、１８世紀(jì)達(dá)到了頂峰?！对娊?jīng)》中說“普天之下，皆屬王土；率土之濱，莫非王臣”，深刻地詮釋了中國對(duì)王權(quán)的文化認(rèn)同。封建社會(huì)高度集權(quán)體制，從州、郡、縣到中央，通過官來集權(quán)，實(shí)行金字塔結(jié)構(gòu)，這樣的社會(huì)必定導(dǎo)致“官本位”?，F(xiàn)在官本位的土壤就來自中國經(jīng)歷了三千多年的封建社會(huì)，導(dǎo)致了官本位在中國根深蒂固，所謂的“一人得道，雞犬升天”，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗。社會(huì)發(fā)展到今天，官本位思想是中國一切矛盾的根源。因此，中國特色社會(huì)主義廉政文化就是用先進(jìn)的文化理念，擯棄官本位思想，倡導(dǎo)正確的權(quán)力觀。早在２００３年，胡錦濤總書記在西柏坡講話中就提出：“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”。２０１０年９月１日，習(xí)近平在中央黨校秋季開學(xué)典禮時(shí)提出的“權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用”。闡述了領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的世界觀、權(quán)力觀和事業(yè)觀；強(qiáng)調(diào)馬克思主義權(quán)力觀概括起來是兩句話：權(quán)為民所賦，權(quán)為民所用。他指出，權(quán)力的行使與責(zé)任的擔(dān)當(dāng)緊密相聯(lián)，有權(quán)必有責(zé)。
　?。ㄈ┲袊厣鐣?huì)主義廉政文化以文化廉，營造零度容忍氛圍。由于受傳統(tǒng)文化中糟粕的影響，使國民對(duì)腐敗有較高的寬容。中國長期的家國一體、忠恕思想、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕文化培養(yǎng)了人們中庸保守的思想意識(shí)，自私自利的心理習(xí)性，只要不侵犯到自己頭上，即使損害國家或他人的利益也默然處之。人們對(duì)于腐敗現(xiàn)象的容忍，客觀上構(gòu)成了一個(gè)縱容甚至鼓勵(lì)職務(wù)犯罪的情境。腐敗亞文化衍生畸形“官場潛規(guī)則”，成為滋生官員犯罪的溫床。２０１１年，檢察日?qǐng)?bào)刊載《貪官出獄收百萬“坐牢補(bǔ)償費(fèi)”公開炫耀》一文后，各大網(wǎng)站相繼轉(zhuǎn)載，群眾議論紛紛。行賄人為什么主動(dòng)“補(bǔ)償”？落馬貪官為什么敢“再收”？香港經(jīng)驗(yàn)告訴我們：僅僅依靠嚴(yán)厲的懲戒是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，營造清廉的社會(huì)氛圍和官場文化才是治本之計(jì)。廉政文化是一種思想和文化的沉淀，具有慣性和持久性，人們普遍認(rèn)同一種新文化可能需要經(jīng)過較長時(shí)間。因此，要建設(shè)中國特色社會(huì)主義廉政文化，就是要在全社會(huì)開展“敬廉崇潔”“持廉守正”主題教育，營造崇廉、敬廉、持廉的文化氛圍。使廣大群眾對(duì)打擊腐敗有一種強(qiáng)烈的正義感和責(zé)任心，使整個(gè)社會(huì)都對(duì)官員的腐敗疾惡如仇，有“人人得而誅之”的心態(tài)，腐敗就不可怕，終有清除的一天。
　　三、中國特色社會(huì)主義廉政文化與西方資本主義社會(huì)的廉政文化有著本質(zhì)區(qū)別
　　所謂中國特色社會(huì)主義，是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下根據(jù)中國的國情實(shí)行的社會(huì)主義，它既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義，又不同于資本主義，它具有以人為本、市場經(jīng)濟(jì)、共同富裕，中華文化，民主政治五個(gè)基本特征，它以人民為本位，一切權(quán)力屬于人民，是中國特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
　?。ㄒ唬┎煌误w制形成了各具特色的政治文化。資產(chǎn)階級(jí)國家的分權(quán)說是國家政治制度的理論依據(jù)，將國家權(quán)力劃分為既互相獨(dú)立又相互制約的三個(gè)部分：立法、行政、司法。并建立相應(yīng)的國家機(jī)關(guān)，分別行使這三個(gè)方面的權(quán)力。三權(quán)之間，既相互分立，各有自己的職權(quán)范圍，又相互制約，任何一方的權(quán)力都受到另一方的限制。西方的政治家和思想家非常推崇這種制度，認(rèn)為只有實(shí)行三權(quán)分立，才是民主和法治的標(biāo)志。孟德斯鳩在《論犯罪與刑罰》一書中指出：一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不變的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人使用權(quán)力一直到遇有界限的地方才休止。因而西方廉政文化中一個(gè)重要理念就是，公共權(quán)力部門和執(zhí)掌公共權(quán)力的人，都應(yīng)該是自由人民自由協(xié)議的產(chǎn)物，公共權(quán)力必須受到嚴(yán)格的制約，時(shí)時(shí)刻刻接受人民的監(jiān)督。西方國家特別重視對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，比如２０１１年清廉指數(shù)為９．３５、全球清廉排名第四的瑞典民眾就具有很強(qiáng)的監(jiān)督意識(shí)，如果一個(gè)人的生活水平高出他的收入水平，那么很快就會(huì)有人舉報(bào)他，然后稅務(wù)部門就會(huì)派人來查他是否有額外收入。而中國是有著二千多年封建專制歷史的國度，歷史上就是一個(gè)缺少民主法制傳統(tǒng)的國家，民主法治意識(shí)淡漠，同時(shí)由于幾千年儒家文化的熏陶，公民意識(shí)缺失，缺乏公民的責(zé)任感，缺乏參政議政的監(jiān)督意識(shí)。中國的人情關(guān)系僅限于關(guān)系圈，人情關(guān)系足與法律制度建構(gòu)的公共秩序想抗衡，再好的制度也可能被人際關(guān)系所破壞。
　　（二）不同文化背景繁衍了生動(dòng)形象的人文文化。中國人認(rèn)為，人之初，性本善，人性中的惡，是社會(huì)后天教化的結(jié)果。而西方人認(rèn)為，人之初，性本惡，人性中的善，是社會(huì)后天教化的結(jié)果。不同的認(rèn)識(shí)論導(dǎo)致了不同的文化，西方社會(huì)的宗教和原罪說是思想道德基礎(chǔ)。社會(huì)契約論是西方文化的理論基礎(chǔ)，核心思想是人生而自由與平等。英國首相威廉．皮特在演講中曾這樣說：“即使是最窮的人，在他的寒舍里也敢于對(duì)抗國王的權(quán)威。風(fēng)可以吹進(jìn)這所房子，暴雨可以打進(jìn)這所房子，房子甚至?xí)陲L(fēng)雨中飄搖，但是英王不能踏進(jìn)這所房子，他的千軍萬馬不敢踏進(jìn)這間爛了門檻的破房子”。風(fēng)可進(jìn)，雨可進(jìn)，國王未經(jīng)允許不能進(jìn)，在西方社會(huì)中，國王是不可怕的，國王只是血統(tǒng)的象征。西方文化中的人權(quán)對(duì)中國文化也是很大的影響，就是和中國文化一脈相承的香港連續(xù)幾年，香港市民對(duì)貪腐行為的實(shí)名舉報(bào)率保持在７４％左右，腐敗如過街老鼠人人喊打。調(diào)查顯示，廉政公署的民意支持率高達(dá)９８％，認(rèn)為廉政工作值得支持的市民占９９．３％。
　?。ㄈ┎煌瑑r(jià)值體系構(gòu)建了豐富多彩的物質(zhì)文化。市場經(jīng)濟(jì)是西方政治倫理的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。市場經(jīng)濟(jì)既是誠信經(jīng)濟(jì)，又是法制經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開法律法規(guī)的逐步完備，它使西方的政治文化更多地關(guān)注公平公正、誠實(shí)信用與正當(dāng)權(quán)益。在中國傳統(tǒng)倫理文化中，誠信屬于一種由人格信任、親緣信任所構(gòu)成的道德范疇，強(qiáng)調(diào)的是行為人的操守和自律。它是建立在封建社會(huì)自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，僅限于在鄉(xiāng)土社會(huì)的狹小范圍和熟人之間，具有地域性和人身依附性。而隨著改革開放，劇烈的社會(huì)變革和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展打破了血緣、地域?qū)€(gè)人的限制，業(yè)緣關(guān)系成為人們主要的社會(huì)關(guān)系。隨著人的流動(dòng)性增加，人們的獨(dú)立性、自主性也在不斷增強(qiáng)，這些使人們的思想觀念、行為方式發(fā)生了巨大的變化，受市場利益的驅(qū)動(dòng)，“契約關(guān)系”逐步代替了“人身依附”，中國傳統(tǒng)的倫理誠信逐步失靈。這就要求我們在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)倫理文化與當(dāng)代轉(zhuǎn)型的過程中，汲取西方文化中契約誠信的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)二者的互動(dòng)，建立一種以法律制度為保障的誠信道德文化，重新樹立起人們對(duì)現(xiàn)代誠信文化的信仰，從而推進(jìn)社會(huì)信用體系的真正建立。
　　四、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)中國特色社會(huì)主義廉政文化建設(shè)
　　黨的十七屆六中全會(huì)上對(duì)推進(jìn)文化改革發(fā)展做出了部署，強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華。
　　（一）以馬克思主義理論指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義廉政文化。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，在新的歷史條件下，切實(shí)加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，就是要用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，對(duì)于深入風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭意義重大。首先我們黨目前提出的廉政文化建設(shè)，是一個(gè)富有鮮明時(shí)代特征的理論創(chuàng)新課題，必須有正確的思想和科學(xué)的方法論作指導(dǎo)。其次，當(dāng)前廉政文化建設(shè)的主要任務(wù)是建立一個(gè)廣泛的社會(huì)動(dòng)員機(jī)制，通過生動(dòng)的、多姿多態(tài)的、人民群眾喜聞樂見的文化活動(dòng)，使得反腐倡廉的觀念真正深入人心，進(jìn)入千家萬戶，深入到社會(huì)的方方面面。再次，廉政文化建設(shè)是我們黨理論創(chuàng)新鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)，是我們黨建構(gòu)的十大系統(tǒng)理論工程，因此，我們要堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新成果即中國特色社會(huì)主義理論武裝全黨、教育人民，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻領(lǐng)會(huì)黨的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)定理想信念。
　?。ǘ┮匀褡骞餐硐霝橹黝}構(gòu)建中國特色社會(huì)主義廉政文化。現(xiàn)階段各民族人民的共同理想是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。首先，中國特色社會(huì)主義廉政文化建設(shè)是以先進(jìn)的廉政理論為指導(dǎo)，以先進(jìn)的廉政制度為基礎(chǔ)，以先進(jìn)的廉政思想為核心，以先進(jìn)的廉政文化活動(dòng)為載體，營造崇尚廉潔、誠信守法的社會(huì)文化環(huán)境的過程，必將進(jìn)一步優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境，促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。其次，只有通過廉政文化建設(shè)，加大正面宣傳引導(dǎo)力度，消除陳舊觀念，突破陋習(xí)，用健康向上先進(jìn)的廉政文化占領(lǐng)思想陣地，戰(zhàn)勝各種腐朽思想，以正壓邪，激濁揚(yáng)清，才能進(jìn)一步筑牢黨員干部的思想道德防線，提高拒腐防變的能力，為抵制各種各樣誘惑腐蝕創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件，進(jìn)而為黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭提供深厚的思想基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和輿論氛圍，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展提供良好的環(huán)境。因此，加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義廉政文化建設(shè)，既符合經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求，又有利于傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，對(duì)我國建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明社會(huì)具有積極的推動(dòng)作用。
　?。ㄈ┮院霌P(yáng)民族精神為目的培育中國特色社會(huì)主義
　　廉政文化。廉政文化建設(shè)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，我們要培育以弘揚(yáng)民族精神為目的的廉政文化。一是要抓好面向黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的廉政文化建設(shè)，以理想信念、道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、生活情操為核心，不斷提升黨員干部的思想境界、文化素養(yǎng)和道德情操，教育引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民；二是要抓好面向全黨全社會(huì)的廉政文化建設(shè)，根據(jù)不同層次、不同群體對(duì)廉政文化建設(shè)的需求，確定各種主題鮮明、內(nèi)容豐富的文化活動(dòng)，與廉政文化進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)家庭的“六進(jìn)”活動(dòng)緊密結(jié)合起來，開展寓教于樂、豐富多彩的廉政文化文藝活動(dòng)，提高廉政文化建設(shè)的滲透力、感染力。三是要進(jìn)一步加強(qiáng)廉政文化示范點(diǎn)建設(shè)，大力建設(shè)廉政文化示范點(diǎn)，進(jìn)一步形成以點(diǎn)帶面的示范效果，充分發(fā)揮“警示教育、法紀(jì)教育、示范教育、革命傳統(tǒng)教育、社會(huì)實(shí)踐教育”等教育基地的作用，增強(qiáng)廉政文化示范點(diǎn)在廉政文化建設(shè)和廉政教育中的功能，不斷提高廉政文化的吸引力和有效性。要在全體人民中大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)民族自尊心、自信心、自豪感，激勵(lì)全國全黨全國各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。
　　（四）以樹立社會(huì)主義榮辱觀為宗旨突出中國特色社會(huì)主義廉政文化。文化引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步具有積極的推動(dòng)作用。我們在注重吸取傳統(tǒng)廉政文化的精華的同時(shí)，又要根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，廣泛吸收具有時(shí)代氣息的廉政文化內(nèi)容，有針對(duì)性地進(jìn)行廉政文化教育，進(jìn)一步增強(qiáng)踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺性。一要充分利用廉政文化墻、廉政文化欄、廉政格言、廉政書畫、廉政文化標(biāo)語、易看易懂的各種廉政漫畫、廉政短信、開展廉政事跡演講、廉政知識(shí)競賽、參觀廉政文化教育基地、征集廉潔自律格言等活動(dòng)，在農(nóng)村可以將廉政文化融入農(nóng)民喜聞樂見的活動(dòng)中，如唱大戲、耍社火、體育活動(dòng)等加強(qiáng)廉政文化建設(shè)。使廣大黨員干部群眾牢固樹立祖國利益高于一切、全心全意為人民服務(wù)、愛崗敬業(yè)干一行愛一行等思想，使全社會(huì)形成以廉為榮、以貪為恥的榮辱觀。二要堅(jiān)持用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，深入推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)青少年的德育培養(yǎng)，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。

　　（作者系甘肅省榆中縣委常委、紀(jì)委書記）