清廉是為人的本分，清廉是為官的本真。同時(shí)，清廉也是為政的本旨。為人，只有不忘清廉本分；為官，只要守住清廉本真；為政，必須牢記清廉本旨，最終才能永葆清廉本色。
習(xí)近平總書記在十八屆中紀(jì)委七次全會(huì)上指出：“黨員、干部要不斷提升人文素養(yǎng)和精神境界，去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，做到修身慎行、懷德自重、清廉自守，永葆共產(chǎn)黨人政治本色?！毙奚砩餍?、懷德自重、清廉自守作為衡量黨員干部人文素養(yǎng)和精神境界的準(zhǔn)繩，也是做合格黨員干部最基本和最起碼的政治本色要求。
“清廉”本色的寓意
清廉自守，歷來(lái)被視為中華民族的傳統(tǒng)美德和中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。將它作為共產(chǎn)黨人的政治本色要求，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的古為今用和繼承發(fā)揚(yáng)。
清廉是為人的本分。明代思想家呂坤說(shuō)：“大行之美，以孝為第一；細(xì)行之美，以廉為第一?！闭f(shuō)廉是細(xì)行，其實(shí)也是做人和持家的大道。古往今來(lái)，凡是重視家庭教育、注重家風(fēng)建設(shè)的有識(shí)之士，都不主張積金滿堂，教人以奢。司馬光曾教導(dǎo)子孫說(shuō)：“昔者圣人遺子孫以德以禮，賢人遺子孫以廉以儉?！逼湓凇队?xùn)儉示康》這篇家訓(xùn)中，不僅訓(xùn)示子孫要向李沆、魯宗道、張知白等以清廉為望的前輩學(xué)習(xí)，牢記自己“清白相承”的寒家出身，更希望子孫不要重蹈歷史上何曾日食萬(wàn)錢，驕溢傾家；石崇奢靡夸人，卒死“東市”；特別是寇準(zhǔn)豪奢一時(shí)“子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困”的覆轍。教子孫以清廉，作為司馬光為人持家的本色，也鑄就了《溫公家范》在古代家庭教育的軌范地位。
清廉是為官的本真。自漢代以來(lái)，受儒家思想影響，設(shè)立過(guò)“孝廉”形式的察舉考試，這種制度被魏晉南北朝所沿用，成為當(dāng)時(shí)選拔官員的重要途徑。關(guān)于“孝廉”的含義，后人曾解釋：“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者?！碑?dāng)清廉成為進(jìn)入仕途的標(biāo)準(zhǔn)之一時(shí)，也就意味著為官者要承受更高層次的道德評(píng)判。梁武帝對(duì)初任地方官員“誡以廉慎”，反映的就是當(dāng)時(shí)以清廉選官用人的傾向。對(duì)于甄彬卻“無(wú)言以贈(zèng)”，這也是因?yàn)檎绫蚯辶臑槿吮旧缫逊狭藶楣俚谋菊嬉?。唐代賢相姚崇曾作有《辭金誡》云：“爾以金玉為寶，吾以廉慎為師；爾以夜昏可納，吾將暗室不欺?！比藞?bào)以金，擲之如瓦礫。以清廉為警、以清廉為誡，從來(lái)都是選官用人的明規(guī)矩，而非潛規(guī)則。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行任前廉潔自律誡勉談話，更是我們黨加強(qiáng)干部隊(duì)伍思想和作風(fēng)建設(shè)常用有效手段?！鞍幢旧鋈恕薄鞍唇巧k事”，也已成為當(dāng)今領(lǐng)導(dǎo)干部做人為官的基本遵循。角色不同，辦事有別，但做人未變。
清廉是為政的本旨。“廉者，政之本也”。清廉既是為政之本源，也是為政的宗旨。齊景公曾問晏子：“廉政而長(zhǎng)久，其行何也？”晏子對(duì)曰：“其行水也。美哉水乎清清！其濁無(wú)不雩涂，其清無(wú)不灑除，是以長(zhǎng)久也。”水，就如同廉政的大環(huán)境。水清則廉政行且久，水濁則廉政速而亡。清，是水的本色；山清水秀，是自然生態(tài)的本色，政治生態(tài)也同樣需要山清水秀這樣的本色。因此，清廉不僅在治國(guó)理政中起到一個(gè)向?qū)ё饔茫菣z驗(yàn)政治生態(tài)環(huán)境是否不逾山清水秀本色的標(biāo)準(zhǔn)。
涵養(yǎng)清廉文化 守住為政之本
“綠者，葉之本色”。清廉，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本色之一，人人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守。缺少這層本色，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不但會(huì)失色不少，今日的政治、法治建設(shè)，也會(huì)失去文化的涵養(yǎng)。所以說(shuō)，清廉是為人、為官的本色，同時(shí)也是為政的保護(hù)色。
“凡為政者，萬(wàn)分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污，便為大惡?！秉h的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，對(duì)懲治腐敗一直保持高壓態(tài)勢(shì)，維護(hù)了良好的政治生態(tài)環(huán)境，將全面從嚴(yán)治黨推向縱深發(fā)展。依法治權(quán)、依法治官是推進(jìn)依法治國(guó)、依法執(zhí)政和依法行政的必然要求，也是法治思維下反腐治權(quán)的必然選擇。我國(guó)現(xiàn)階段的反腐敗斗爭(zhēng)，一方面成績(jī)顯著；另一方面形勢(shì)嚴(yán)峻，呈現(xiàn)出成效明顯和問題突出并存的復(fù)雜局面。從我國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)中可以發(fā)現(xiàn)，律己廉為首，治國(guó)法為先。猛藥去疴、重典治亂可以治標(biāo)，正心修身、涵養(yǎng)文化則能夠治本。為人，只有不忘清廉本分；為官，只要守住清廉本真；為政，必須牢記清廉本旨，最終才能永葆清廉本色。
（轉(zhuǎn)自共產(chǎn)黨員網(wǎng)）
