【材料一】
韓振峰：理論自信在“四個自信”中的地位與作用
原標(biāo)題：理論自信在“四個自信”中的地位與作用
理論自信指的是黨對作為自己指導(dǎo)思想的馬克思主義、中國特色社會主義理論體系的自覺信仰和堅定信念。理論自信包括對理論自身的科學(xué)性充滿信心，對理論自身的實踐效果充滿信心，對理論自身的發(fā)展前景充滿信心。在“四個自信”框架體系內(nèi)，理論自信為道路自信提供理論指導(dǎo)，為制度自信提供思想支撐，為文化自信提供精神引領(lǐng)。
理論自信就是對中國特色社會主義理論體系的積極認(rèn)同、自覺信仰和堅定信念
理論自信，指的是人們對自己所信仰的理論的一種積極認(rèn)同、堅定信奉和執(zhí)著追求。理論自信一般體現(xiàn)在以下三個方面。
其一，對理論自身的科學(xué)性充滿信心。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論體系。馬克思主義理論的真理性決定了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性。
其二，對理論自身的實踐效果充滿信心。理論來源于實踐，同時又反過來指導(dǎo)實踐。中國特色社會主義理論體系來源于我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐，同時這一理論形成后又成為指導(dǎo)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指導(dǎo)思想。
其三，對理論自身的發(fā)展前景充滿信心。堅持與發(fā)展馬克思主義是有機(jī)統(tǒng)一的。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。隨著我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的不斷深化，中國特色社會主義理論體系也不斷得到豐富和發(fā)展。
由此看來，我們黨所講的理論自信，就是對馬克思主義科學(xué)理論的堅定自信，是對馬克思主義中國化理論成果的堅定自信，尤其是對當(dāng)代中國的馬克思主義——中國特色社會主義理論體系的堅定自信。
理論自信是道路自信、制度自信和文化自信的思想引領(lǐng)和行動指南
理論自信與道路自信、制度自信、文化自信是一個有機(jī)的統(tǒng)一體，它們共同構(gòu)成了中國特色社會主義存在與發(fā)展的內(nèi)在邏輯，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨對堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的堅定信念和堅強(qiáng)信心。
那么，理論自信在“四個自信”整體框架中處于一個什么地位、發(fā)揮什么作用呢？要搞清楚這個問題，首先需要我們簡略分析一下“四個自信”的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)。
道路自信是根本。道路決定命運(yùn)，道路決定前途。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。道路自信為理論自信、制度自信和文化自信奠定堅實的實踐基礎(chǔ)，離開道路自信，理論自信、制度自信和文化自信就成了無源之水和無本之木。
理論自信是引領(lǐng)。中國特色社會主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是立于時代前沿、與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。中國特色社會主義理論體系為中國特色社會主義實踐提供理論指導(dǎo)，理論自信是道路自信、制度自信和文化自信的思想引領(lǐng)和行動指南。
制度自信是保障。中國特色社會主義制度是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度。制度自信為道路自信、理論自信和文化自信提供堅實的體制依托和制度保障。
文化自信是支撐。中華文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)的強(qiáng)大精神力量。文化自信為道路自信、理論自信和制度自信提供堅實的文化基礎(chǔ)和雄厚的精神支撐。
在“四個自信”整體框架體系內(nèi)，理論自信具有特別重要的地位和作用。首先，理論自信為道路自信提供理論指導(dǎo)。中國特色社會主義理論來源于中國特色社會主義偉大實踐，但是這種理論一旦形成就成為指導(dǎo)實踐的“偉大工具”，沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，中國特色社會主義實踐就可能走彎路、走偏路、走邪路。其次，理論自信為制度自信提供思想支撐。中國特色社會主義制度雖然是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢和強(qiáng)大自我完善能力的先進(jìn)制度，但是這一制度的科學(xué)運(yùn)行和不斷完善離不開科學(xué)理論的正確指導(dǎo)和思想支撐。再次，理論自信為文化自信提供精神引領(lǐng)。中國特色社會主義理論是中國特色社會主義先進(jìn)文化的思想內(nèi)核，它為先進(jìn)文化發(fā)展提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅強(qiáng)的精神引領(lǐng)。離開科學(xué)理論的指導(dǎo)和引領(lǐng)，社會主義文化就會失去精神靈魂、迷失前進(jìn)方向。
堅持理論自信的關(guān)鍵環(huán)節(jié)
在推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的征程上，需要有中國特色社會主義理論的科學(xué)指導(dǎo)和思想引領(lǐng)。堅持中國特色社會主義理論自信，需要正確把握好以下幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
第一，堅持理論自信必須解決好真懂真信的問題?！白孕拧笔且浴罢娑嫘拧睘榛A(chǔ)的，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義理論體系和知識體系博大精深，涉及自然界、人類社會、人類思維各個領(lǐng)域，涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個方面，不下大氣力、不下苦功夫是難以掌握真諦、融會貫通的。”對這樣一個博大精深的科學(xué)理論體系，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會，牢牢把握，自覺踐行。
第二，堅持理論自信必須自覺運(yùn)用科學(xué)理論來指導(dǎo)實踐。學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論就是為了更加自覺地運(yùn)用這一科學(xué)理論來指導(dǎo)實踐。中國特色社會主義理論體系集中體現(xiàn)了當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是我們黨繼續(xù)勵精圖治、開拓進(jìn)取的行動指南。我們必須自覺運(yùn)用中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)實踐，努力開拓中國特色社會主義事業(yè)新局面。
第三，堅持理論自信必須把堅持和發(fā)展馬克思主義結(jié)合起來。習(xí)近平總書記指出：“堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點(diǎn)、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂?！睘榇?，我們必須把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，自覺運(yùn)用馬克思主義尤其是中國特色社會主義理論來研究新情況、解決新問題，不斷結(jié)合新的實踐推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新。
最后，堅持理論自信必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺同形形色色的錯誤思潮劃清界限?？茖W(xué)理論是在同各種錯誤思潮斗爭中發(fā)展起來的，堅持馬克思主義、堅持中國特色社會主義理論自信，就必須堅決抵制和反對各種歪曲、篡改和否定馬克思主義和中國特色社會主義理論的錯誤思潮，自覺抵制西方各種錯誤思潮的滲透，抵制國內(nèi)各種歷史虛無主義、文化復(fù)古主義和極端個人主義等錯誤思潮的侵襲，堅持弘揚(yáng)馬克思主義和中國特色社會主義理論主旋律，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。
（作者為北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，中國馬克思主義與文化發(fā)展研究院常務(wù)副院長、教授、博導(dǎo)）
【注：本文系中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)（北京交通大學(xué)）重大培育項目“習(xí)近平治國理政思想研究”階段性成果】
【參考文獻(xiàn)】
①習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》，2016年7月2日。
②習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日。
【材料二】
人民要論：黨內(nèi)政治文化的破與立
陳家興
從黨的十八屆六中全會開始，習(xí)近平同志在多個重要會議上都著重強(qiáng)調(diào)了黨內(nèi)政治文化建設(shè)問題。如何正確認(rèn)識和把握這一重大命題？如何有效涵養(yǎng)黨內(nèi)政治文化？堅持破立結(jié)合是一個有效抓手。
全面從嚴(yán)治黨需要在政治文化上正本清源
有什么樣的政治文化，就有什么樣的政治生活、政治生態(tài)。習(xí)近平同志指出：“黨內(nèi)政治生活、政治生態(tài)、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態(tài)具有潛移默化的影響?！?/span> 一段時間以來，黨內(nèi)存在這樣那樣的問題，從根本上講是政治文化出了問題。只有在政治文化上正本清源，才有良好政治生態(tài)，才能實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。提出加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，是全面從嚴(yán)治黨的正本清源之舉，體現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的不斷深化、對黨的建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。
全面從嚴(yán)治黨，治標(biāo)任何時候都不能松勁，必須猛藥去疴、重典治亂，但歸根到底要治本。只有正心修身、涵養(yǎng)優(yōu)秀政治文化，才能守住為政之本。政治文化尤其是作為其內(nèi)核的政治價值和政治倫理，對人產(chǎn)生的是內(nèi)在約束力，形成的是“不想腐”的內(nèi)生效應(yīng)。推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，最終要回到文化的意義上，以理想、信念、價值、操守、倫理等文化的力量砥礪廣大黨員、干部的先進(jìn)性、純潔性，激發(fā)全黨的凝聚力、創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力。從這個意義上說，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)是思想建黨的一項核心任務(wù)。
黨內(nèi)政治文化廣博深厚，如何系統(tǒng)建設(shè)？從黨內(nèi)存在的問題和我們黨所肩負(fù)的使命看，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)應(yīng)注重破立結(jié)合。一方面，不破除那些庸俗腐朽的政治文化，不鏟除那些頑癥痼疾的病灶，不挖出那些深入骨髓的矛盾和問題，不揭出皮袍下面藏著的“小”來，就不足以動搖一些人庸俗腐朽思想的根基，不足以觸動他們接受先進(jìn)、純潔的政治文化。另一方面，作為一個在13億多人口大國長期執(zhí)政的大黨，要帶領(lǐng)人民同心共筑中國夢，必須確保這支隊伍的先進(jìn)性、純潔性，旗幟鮮明地倡導(dǎo)先進(jìn)純潔的政治文化，旗幟鮮明地確立正確的價值觀和倫理準(zhǔn)則。如此，方能為廣大黨員、干部樹立鮮明的價值標(biāo)桿，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。
有重點(diǎn)的“破”才能劃出底線
從現(xiàn)實情況看，黨內(nèi)政治文化主要存在以下幾個方面的突出問題，亟待我們?nèi)σ愿暗亍捌啤薄?/span>
特權(quán)意識。一些黨員、干部的特權(quán)思想、特權(quán)意識比較嚴(yán)重。在十八屆中央紀(jì)委二次全會上，習(xí)近平同志對此提出過嚴(yán)厲批評，強(qiáng)調(diào)我們共產(chǎn)黨人決不能搞封建社會那種“封妻蔭子”“一人得道，雞犬升天”的腐敗之道。特權(quán)意識說到底是一種封建腐朽的政治文化，以為當(dāng)官就會有特殊待遇，就能在資源配置中撈到好處、攫取各種私利，所謂“當(dāng)官不發(fā)財，請我都不來”。世界上一些大黨老黨之所以出現(xiàn)這樣那樣的問題，特權(quán)意識是一個重要原因。
官僚習(xí)氣。習(xí)近平同志對官僚主義有生動的畫像，主要是脫離實際、脫離群眾，高高在上、漠視現(xiàn)實，唯我獨(dú)尊、自我膨脹。有的調(diào)研坐著車子轉(zhuǎn)、隔著玻璃看，有的當(dāng)“三拍干部”，有的官氣十足、獨(dú)斷專行，老子天下第一，老虎屁股摸不得。盡管在反“四風(fēng)”的大勢下，一些人表面上有所收斂，但官本位思想仍然很嚴(yán)重，骨子里官氣重、官僚味濃；枝去掉了，但根還在。只有在這些政治文化病根上動手術(shù)，才能讓領(lǐng)導(dǎo)干部少些官僚習(xí)氣、多些公仆情懷。
家長心態(tài)。習(xí)近平同志指出：“有的領(lǐng)導(dǎo)干部喜歡當(dāng)家長式的人物，希望別人都唯命是從，認(rèn)為對自己百依百順的就是好干部，而對別人、對群眾怎么樣可以不聞不問，弄得黨內(nèi)生活很不正常?！币恍┑胤胶筒块T的“一把手”喜歡搞家長制、一言堂，想問題剛愎自用，做決策獨(dú)斷專行，辦事情一個人說了算。當(dāng)了“一把手”就想“一把抓”，不容許別人插足。別人提意見，就認(rèn)為是挑戰(zhàn)自己的權(quán)威；指導(dǎo)工作，沒摸清情況就指手畫腳；為群眾辦事，不聽群眾意見，喜歡為民做主。其思想根源就在于封建腐朽的等級觀念、家長心態(tài)。
圈子文化。習(xí)近平同志一針見血地指出：“有的干部信奉拉幫結(jié)派的‘圈子文化’，整天琢磨拉關(guān)系、找門路，分析某某是誰的人，某某是誰提拔的，該同誰搞搞關(guān)系、套套近乎，看看能抱上誰的大腿。”這種圈子文化的結(jié)果就是搞山頭主義、拉幫結(jié)派、團(tuán)團(tuán)伙伙、任人唯親、排斥異己。它派生出三種不良文化心態(tài)：其一是依附心理，有的人習(xí)慣拜碼頭、找靠山，搞人身依附，把對組織的感恩變成對個人的感恩，把黨的干部變成某個人的“家臣”。其二是阿諛心態(tài)，面對上級擺不正心態(tài)，喜歡阿諛奉承、逢迎拍馬、拉拉扯扯、吹吹拍拍、奴顏婢膝。其三是江湖習(xí)氣，不問原則、不講是非，以所謂“俠義”為上，以擺平搞定為準(zhǔn)，唯“老大”馬首是瞻。
好人主義。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“決不允許出現(xiàn)底下問題成串、為官麻木不仁的現(xiàn)象！不能事不關(guān)己、高高掛起，更不能明哲保身。自己做了好人，但把黨和人民事業(yè)放到什么位置上了？如果一個地方腐敗問題嚴(yán)重，有關(guān)責(zé)任人裝糊涂、當(dāng)好人，那就不是黨和人民需要的好人！你在消極腐敗現(xiàn)象面前當(dāng)好人，在黨和人民面前就當(dāng)不成好人，二者不可兼得。”現(xiàn)在，有的人搞官場術(shù)，當(dāng)“不倒翁”，講私情不講黨性、講關(guān)系不講原則，一味充當(dāng)好人，信奉你好我好大家好，對什么人都說好，對什么事都說不錯，工作中只栽花、不插刺，決不得罪人，拿制度、原則、規(guī)矩作交易，搞投桃報李。這種好人主義，是不良政治文化的一個典型表現(xiàn)。
厚黑心理。習(xí)近平同志對“兩面人”的問題作出過深刻揭示：有的修身不真修、信仰不真信，很會偽裝，喜歡表演作秀，表里不一、欺上瞞下，說一套、做一套，臺上一套、臺下一套，當(dāng)面一套、背后一套，手腕高得很；有的公開場合要黨員、干部堅定理想信念，背地里自己不敬蒼生敬鬼神，篤信風(fēng)水、迷信“大師”；有的口頭上表態(tài)堅定不移反腐敗，背地里對涉及領(lǐng)導(dǎo)干部的問題線索不追問、不報告；有的張口“廉潔”、閉口“清正”，私底下卻瘋狂斂財。這種口是心非的“兩面人”，慣常運(yùn)用的就是厚黑心理，其政治文化根源就是庸俗腐朽的厚黑學(xué)。
潛規(guī)則思維。習(xí)近平同志批評有的地方和部門明規(guī)則名存實亡、潛規(guī)則大行其道，強(qiáng)調(diào)要立明規(guī)則，破潛規(guī)則，在黨內(nèi)形成弘揚(yáng)正氣的大氣候。黨內(nèi)出現(xiàn)的形形色色的潛規(guī)則，根源于潛規(guī)則思維。有的人把規(guī)則當(dāng)手電筒，照別人不照自己；把制度當(dāng)畫墻上掛，不敬畏制度、不遵守制度，信奉只有潛規(guī)則才能行得通，總想找關(guān)系、走后門。于是，有跑官要官、買官賣官、拉票賄選的，有搞行賄受賄、權(quán)錢色交易的，有各管一攤、互不干涉的，有官官相護(hù)、包庇縱容的。凡此種種，消解了黨內(nèi)規(guī)則、規(guī)矩、制度、紀(jì)律，扭曲了黨內(nèi)政治生態(tài)。
以上這些庸俗腐朽的政治文化，對一些黨員、干部產(chǎn)生著深層次的、潛在的影響。一旦外在的約束有所松懈，它們就可能在一些人的內(nèi)心萌動，重新瘋長出野草來。加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，只有結(jié)合具體實際和表現(xiàn)形態(tài)，有針對性地“破”、系統(tǒng)地“破”，才能為全面的“立”奠定基礎(chǔ)。
有鮮明的“立”才能樹起標(biāo)桿
加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，根本的是堅定文化自信。習(xí)近平同志指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識?！毕冗M(jìn)純潔的黨內(nèi)政治文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的集中體現(xiàn)。為什么中華文明能經(jīng)受住無數(shù)危機(jī)和災(zāi)難，即使在近代遭遇西方文化的劇烈沖擊仍能浴火重生，生生不息、綿延至今，成為世界上唯一沒有中斷的文明？為什么中國共產(chǎn)黨在20世紀(jì)登上歷史舞臺后，就使中國革命的面貌煥然一新，進(jìn)而指引一個古老的東方大國涅槃重生、走向復(fù)興？為什么社會主義中國能夠在一窮二白的基礎(chǔ)上搞建設(shè)、用幾十年時間走完西方發(fā)達(dá)國家上百年的路，走近世界舞臺中央？這三個重大問題，需要黨員、干部深入思考和回答?；卮鹆诉@三個問題，我們就有更堅定的文化自信。有了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，我們的信仰信念就能夠深沉而執(zhí)著。
加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，關(guān)鍵是倡導(dǎo)和弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人價值觀。共產(chǎn)黨人價值觀是黨內(nèi)政治文化的核心。我們所強(qiáng)調(diào)的“立”，就是要深入提煉、概括、總結(jié)中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中形成的價值觀，為廣大黨員、干部樹立鮮明的價值標(biāo)桿。應(yīng)當(dāng)看到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化中有相當(dāng)多的價值理念為廣大黨員、干部所尊信，成為廣大黨員、干部行為的先導(dǎo)。諸如天下為公、為政以德、以民為本、清正廉潔、居安思危、知行合一、實事求是、公道正派、艱苦奮斗、改革創(chuàng)新、光明磊落等等，都深刻影響著廣大黨員、干部的思想和行為，成為我們提煉共產(chǎn)黨人價值觀的重要源泉。
同時也應(yīng)看到，價值觀必須簡潔明了、易記易懂。比如管仲把“禮義廉恥”概括為“國之四維”，儒家把“仁義禮智信”概括為做人的基本道德，后來又把“孝悌忠信禮義廉恥”概括為八德。這些言簡意賅的“元概念”，對中國人的觀念和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今仍為人們所記誦踐行。提煉共產(chǎn)黨人的價值觀，也應(yīng)高度概括提煉若干“元概念”。這就要求我們對影響廣大黨員、干部的價值觀念進(jìn)行歸納、總結(jié)和提煉。只有進(jìn)行科學(xué)的、高度的提煉，共產(chǎn)黨人價值觀才易于為廣大黨員、干部接受，才能對接黨員、干部的思想和行為實際，以春風(fēng)化雨、潤物無聲的方式，讓廣大黨員、干部內(nèi)化于心、外化于行。
價值觀的高度凝練不易，價值觀的涵養(yǎng)和踐行更不易。文化的發(fā)展往往需要積十幾年甚至數(shù)十年之功，才會真正產(chǎn)生不可逆轉(zhuǎn)的影響力，逐漸內(nèi)化為人們的血脈和基因。只要我們以共產(chǎn)黨人價值觀為核心，堅持不懈、久久為功，大力推進(jìn)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，黨內(nèi)政治生態(tài)的土壤就會得到持續(xù)改良，我們黨就能永葆先進(jìn)性純潔性，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。
《 人民日報 》（ 2017年05月18日 07 版）
(責(zé)編：楊麗娜、謝磊)
【材料三】
真學(xué)實做踐行“四個合格”
福建省委常委、組織部長 王寧
推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化
“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育是全面從嚴(yán)治黨的基礎(chǔ)性工程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把思想政治建設(shè)擺在首位，堅持用黨章黨規(guī)規(guī)范黨員、干部言行，用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨，引導(dǎo)全體黨員做合格黨員。推進(jìn)學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，要保持足夠的定力、長期的追求，用行動體現(xiàn)信仰信念的力量，用實干實效踐行“四個合格”。
在真“學(xué)”實“做”上深化拓展。“兩學(xué)一做”，基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”。推進(jìn)常態(tài)化制度化，必須堅持這個基本要求，更加注重融入日常、抓在經(jīng)常。在“學(xué)”上深化拓展。對黨員干部來說，學(xué)黨章黨規(guī)、學(xué)系列講話，不是一陣子的事而是一輩子的事，要在持續(xù)學(xué)、深入學(xué)、跟進(jìn)學(xué)上下功夫。學(xué)黨章黨規(guī)，要聯(lián)系自身的思想和工作實際，把尊崇黨章、遵守黨規(guī)的要求落到實處。學(xué)系列講話，要堅持讀原著、學(xué)原文、悟原理，把握好蘊(yùn)含其中的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，把握好貫穿其中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，更好用以統(tǒng)一思想、武裝頭腦，指導(dǎo)工作、規(guī)范行為。學(xué)習(xí)教育雖然不分批次、不劃階段、不設(shè)環(huán)節(jié)，但還是要有經(jīng)常學(xué)、長期學(xué)的安排，否則容易搞虛了、走過場。各級黨組織要認(rèn)真制定學(xué)習(xí)計劃，明確具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)方式，做到年度有安排、月月有計劃。在“做”上深化拓展。中央明確提出，“做”的要求，就是做到“四個合格”。踐行合格黨員標(biāo)準(zhǔn)，是長期的政治要求，今天合格不等于以后合格，一時合格不等于永遠(yuǎn)合格。黨員干部都要以“四個合格”為參照系，主動對照、時時檢視，真正在信仰信念、紀(jì)律規(guī)矩、修身律己和責(zé)任擔(dān)當(dāng)上強(qiáng)起來。各級黨組織要列出“不在組織、不像黨員、不起作用、不守規(guī)矩”等不合格表現(xiàn)的負(fù)面清單，讓黨員對照這些問題去檢查、去整改。
抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”。堅持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、以上率下，是開展學(xué)習(xí)教育的重要經(jīng)驗。各級領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮示范帶動作用，努力在學(xué)習(xí)教育中走前列、當(dāng)表率。要做帶頭學(xué)習(xí)的表率。凡是對普通黨員的學(xué)習(xí)要求，各級領(lǐng)導(dǎo)干部都要首先做到，同時更進(jìn)一步、學(xué)深一層。要把學(xué)黨章黨規(guī)和學(xué)系列講話更好地貫通起來，帶著信念學(xué)、帶著感情學(xué)、帶著使命學(xué)、帶著問題學(xué)，不斷提高理論素養(yǎng)和解決問題的能力。特別是在學(xué)系列講話上，要聯(lián)系自身的崗位、職責(zé)、使命，深刻把握講話彰顯的崇高政治理想、鮮明人民立場、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、堅定文化自信、實干務(wù)實作風(fēng)和科學(xué)思想方法、工作方法，真正做到思想認(rèn)同、政治看齊、行動緊跟。要帶頭做合格黨員、合格領(lǐng)導(dǎo)干部。帶頭踐行“四個合格”標(biāo)準(zhǔn)，帶頭旗幟鮮明講政治，帶頭強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，帶頭嚴(yán)格自律，帶頭擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，在促進(jìn)改革發(fā)展穩(wěn)定各項工作中當(dāng)先鋒。要嚴(yán)格執(zhí)行雙重組織生活制度，強(qiáng)化組織觀念，對黨忠誠老實，在涉及重大問題、重要事項時，按規(guī)定如實向組織請示報告?？匆粋€領(lǐng)導(dǎo)干部是不是合格，作用發(fā)揮好不好，關(guān)鍵看行動，看“做”得怎么樣。要積極探索管用辦法，開展領(lǐng)導(dǎo)班子和領(lǐng)導(dǎo)干部蹲點(diǎn)調(diào)研，把干部的日常表現(xiàn)搞清楚、弄明白，對表現(xiàn)好的干部，要表揚(yáng)鼓勵；對表現(xiàn)不好的干部，要批評教育，促進(jìn)大家爭當(dāng)合格黨員、合格領(lǐng)導(dǎo)干部。
發(fā)揮先進(jìn)典型引領(lǐng)和激勵作用。先進(jìn)典型是鮮活的價值觀、有形的正能量。要把學(xué)習(xí)、宣傳先進(jìn)典型，作為“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化的重要抓手，引導(dǎo)黨員見賢思齊，使學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、當(dāng)先進(jìn)成為時代風(fēng)尚。廖俊波擔(dān)任政和縣委書記期間，以“背石頭上山”的勁頭，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)馗刹咳罕妼嵏煽喔?，累計減貧3萬多人，使政和連續(xù)3年進(jìn)入全省縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展“十佳”。他心系群眾，把群眾當(dāng)親人，用心用情為群眾辦實事、解難事，在老百姓中留下了好口碑。他倡導(dǎo)實干作風(fēng)，“能在現(xiàn)場就不在會場”，經(jīng)常晚上開會、半夜趕路，常年奮戰(zhàn)在急難險重工作一線。他把“肝膽干事、干凈做人”作為自己的座右銘，從不為自己和親屬謀取私利，愛人工作27年，至今仍然堅守在教學(xué)第一線。廖俊波同志的事跡非常感人、非常實在，是我們最現(xiàn)實、最生動、看得見、摸得著的榜樣。要把廖俊波先進(jìn)事跡和精神納入學(xué)習(xí)教育的重要內(nèi)容，組織開展“學(xué)習(xí)廖俊波，爭做合格黨員”主題實踐活動，引導(dǎo)黨員干部對照先進(jìn)、查找差距，在基層撲下身子做實事。要注意挖掘和選樹群眾身邊的先進(jìn)典型，用身邊人、身邊事教育黨員，營造學(xué)習(xí)先進(jìn)、崇尚先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的良好氛圍，不斷凝聚向上向善的正能量。
切實加強(qiáng)基層黨支部建設(shè)。黨支部建設(shè)，是最重要的基本建設(shè)。每個黨員的日常學(xué)習(xí)、日?；顒佣荚谥Р俊Ｗズ命h支部，才能抓好學(xué)習(xí)教育。要牢固樹立黨的一切工作到支部的鮮明導(dǎo)向，注重把思想政治工作落到支部，把從嚴(yán)教育管理黨員落到支部，把群眾工作落到支部，不斷夯實黨的組織基礎(chǔ)?！叭龝徽n”是加強(qiáng)黨員學(xué)習(xí)教育和日常管理的基本制度安排。這方面，不少地方進(jìn)行了積極探索。有的黨支部組織黨員“重溫入黨誓詞”，有的運(yùn)用古田會議會址、谷文昌紀(jì)念館等紅色教育基地，開展黨性教育，等等，實際效果比較好。推進(jìn)學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，要把“兩學(xué)一做”納入“三會一課”，作為基本內(nèi)容固定下來、堅持下去。要突出政治學(xué)習(xí)和教育，突出黨性鍛煉，定時間、分專題組織黨員集中學(xué)習(xí)，做到有主題、有討論、有收獲，著力提升黨員思想理論水平和黨性修養(yǎng)。要堅持黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨課制度，各級黨委（黨組）書記每年至少為基層黨員上一次黨課，講黨課要貼近實際、有的放矢。開展支部主題黨日活動，是黨內(nèi)經(jīng)常性教育的有效載體。主題黨日活動關(guān)鍵是要選好題目，強(qiáng)化政治性、體現(xiàn)莊重感，讓黨員從中得到鍛煉、受到熏陶，增強(qiáng)對黨組織的歸屬感。要落實好組織生活會和民主評議黨員制度，讓黨員定期進(jìn)行“黨性體檢”，開展批評和自我批評，經(jīng)常打掃思想灰塵。特別是要引導(dǎo)年輕黨員加強(qiáng)政治歷練、政治能力訓(xùn)練，懂得黨的組織生活是什么樣、該怎么過。
完善解決問題的長效機(jī)制。學(xué)習(xí)教育是為了解決問題，推進(jìn)“兩學(xué)一做”常態(tài)化制度化，必須強(qiáng)化問題意識、問題導(dǎo)向，完善查找和解決問題的長效機(jī)制，推動思想問題和實際問題一起解決，新問題和老問題一起解決，個性問題和共性問題一起解決，黨組織問題和黨員問題一起解決。衡量學(xué)習(xí)教育成效，關(guān)鍵看黨員干部的精神狀態(tài)，看推動改革發(fā)展的效果。要通過學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步提振干部干事創(chuàng)業(yè)的精氣神，激發(fā)內(nèi)生動力，增強(qiáng)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在本職崗位上建功立業(yè)，在為民服務(wù)中展示先鋒形象。要加強(qiáng)正向激勵，建立健全一線考核、容錯糾錯、能上能下等制度機(jī)制，為敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹繐?dān)當(dāng)，為敢于負(fù)責(zé)的干部負(fù)責(zé)，讓敢擔(dān)當(dāng)、敢作為在干部隊伍中蔚然成風(fēng)。
【材料四】
中國理論的世界意義
原標(biāo)題：中國理論的世界意義
辛鳴：中國理論自信背后是世界觀和思維方式的優(yōu)勢
理論自信最后還落在世界觀和方法論上。
西方理論，包括西方中心論、歷史終結(jié)論等，其背后的潛臺詞是，人類社會的發(fā)展只能有一種模式，只能有一個中心，整個世界是圍繞西方展開的。近現(xiàn)代以來，西方是宗主國，其他地方是殖民地；20世紀(jì)全球化過程中，西方享受全球市場的資本增值，其它國家為西方提供原材料和勞動力。所以整個世界是不平等的，也不能是平等的。在這個過程中，西方通過所謂“普世價值”把西方的價值推向全世界，不是出于價值觀的偏好，而是基于利益的驅(qū)使。
但是中國有不同的世界觀，這一世界觀根植于五千年的文明傳承。習(xí)近平總書記提出“人類命運(yùn)共同體”，整個世界不論大國小國，都是整個人類命運(yùn)共同體中不可分割的一部分，任何一部分的缺失都是命運(yùn)共同體的缺憾。中國倡導(dǎo)文明的多樣化，認(rèn)為并不是只有中國好，而是“各美其美，美美與共”；不是只有一家獨(dú)大，而是豐富多彩的百花園。所以，習(xí)近平總書記講，“不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計去改造、去同化、甚至企圖以自己的文明取而代之”；“歷史反復(fù)證明，任何想用強(qiáng)制手段來解決文明差異的做法都不會成功，反而會給世界文明帶來災(zāi)難”。這樣的價值理念，改變了人們對世界的認(rèn)識和構(gòu)想，讓世界更加豐富多樣，不再是西方資本主義化的一元狀態(tài)。
中國五千年的文明對世界的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)在世界觀的貢獻(xiàn)、方法論的貢獻(xiàn)，思維方式的貢獻(xiàn)，這是理論最深層的東西。“物之不齊，物之情也”；“和實生物，同則不濟(jì)”。和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈的。如果萬物萬事都清一色了，事物的發(fā)展、世界的進(jìn)步也就停止了。也正因為這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記提出，“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。我們的理論，不僅對中國社會有意義，對整個世界都是有價值的。
西方的“普世價值”號稱對世界都管用，但事實上，普世價值只是西方一些國家區(qū)域性適用的價值，西方想把自己的價值向全世界推廣，導(dǎo)致其他國家的動蕩不安。中國強(qiáng)調(diào)“特色”，這“特色”背后反而更具有公共意義和普遍性。因為這一特色看似是中國著眼于自身發(fā)展，實際上遵循了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，體現(xiàn)了世界發(fā)展的客觀要求。號稱“普世”的并不普世，宣稱“特色”的反倒具有公共性，這一“悖論”的背后其實是思維的高下之分。
許耀桐：中國特色社會主義理論體系的世界意義
改革開放近40年來中國共產(chǎn)黨先后推出了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，這些理論總起來，也就是稱為“中國特色社會主義理論體系”。中國特色社會主義這一新的理論體系，毋庸置疑具有世界的意義。早在2004年，喬舒亞·庫珀·雷默就提出“北京共識”，他把中國理論對于世界的意義概括為三個方面：第一，艱苦努力、主動創(chuàng)新和大膽試驗；第二，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)和利益；第三，循序漸進(jìn)、積聚能量。其中雷默認(rèn)為，創(chuàng)新和試驗是“北京共識”的靈魂，體現(xiàn)了解決問題應(yīng)因事而異，靈活應(yīng)對，不求統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。盡管雷默所說的中國理論的世界意義尚不深刻全面，但重要的是，他和越來越多的人認(rèn)識到，中國理論是有其世界意義的。
在我看來，中國特色社會主義理論體系的世界意義可以歸結(jié)為以下三個方面。
一是對于社會主義國家的意義。眾所周知，自馬克思恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)社會主義學(xué)說以來，社會主義和資本主義都已成為世界性的潮流，越來越多的國家嘗試著走向社會主義。在1917年俄國社會主義革命勝利后的半個世紀(jì)中，世界上出現(xiàn)了以蘇聯(lián)為首的包括中國在內(nèi)的15個社會主義國家。遺憾的是，“蘇聯(lián)模式”的社會主義具有致命弊端，最終導(dǎo)致了傳統(tǒng)社會主義的失敗。在社會主義陷入低谷的時候，唯有中國奮起改革，成功地開辟了具有中國特色的社會主義道路，使社會主義獲得新生。因而，中國特色社會主義理論體系對于其他社會主義國家如何更好地堅持社會主義、實現(xiàn)社會主義，具有重要啟發(fā)和借鑒作用。
二是對于資本主義國家的意義。中國特色社會主義理論體系之所以能夠推動中國的改革發(fā)展并且取得改革和發(fā)展的成功，說明這個理論體系完全有助于中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，有助于人民生活水平的提高和增進(jìn)幸福感，有助于增強(qiáng)國家責(zé)任、提高效率和完善國家制度。今天，西方國家普遍陷入經(jīng)濟(jì)停滯或低速徘徊、濫用民主和無效率的困境，以致弗朗西斯·福山批評西方國家缺乏問責(zé)機(jī)制和治理效率，可以從中國獲取經(jīng)驗。這樣的經(jīng)驗正如鄧小平曾經(jīng)說過的，“集中力量辦大事”是中國社會主義制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢。中國實行集體領(lǐng)導(dǎo)和民主集中制，能為國家制定長遠(yuǎn)的發(fā)展規(guī)劃，并且具有強(qiáng)大的動員組織能力，保證盡快落實重大規(guī)劃，完成重大任務(wù)。
三是對于不發(fā)達(dá)國家的意義。世界上還有不少經(jīng)濟(jì)文化落后的國家，它們原以為都要向西方國家學(xué)習(xí)，走西方國家的道路，在碰壁之后發(fā)現(xiàn)，應(yīng)破除迷信，像中國那樣走自己的發(fā)展道路。那么，在它們走自己的發(fā)展道路的過程中，由于和中國有著相似的國情，中國致力于消除貧困，更加強(qiáng)調(diào)公平正義，努力建設(shè)一個富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國家，對它們也就更具有示范性和吸引力。
胡家勇：中國“漸進(jìn)式改革”創(chuàng)造世界經(jīng)濟(jì)“增長奇跡”
理論的重要價值，在于它對實踐的引領(lǐng)和由此而產(chǎn)生的客觀效果。中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是中國改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要理論指南。改革開放近40年來，我國經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，充分彰顯了中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的巨大實踐價值。
從經(jīng)濟(jì)體制改革來看，從20世紀(jì)50年代末開始，傳統(tǒng)社會主義國家相繼步入經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型進(jìn)程，這一進(jìn)程涉及到近30個國家、覆蓋全球近30%的人口，形成20世紀(jì)規(guī)模最為宏大、影響最為深遠(yuǎn)的改革浪潮。改革有兩種截然不同的方式：一種方式是以中國為代表的“漸進(jìn)式改革”，在堅持社會主義制度和不驟然打破原有體制的基礎(chǔ)上，通過逐漸引入、培育市場經(jīng)濟(jì)因素，最終完成經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；另一種方式是以俄羅斯和東歐國家為代表、以“華盛頓共識”為理論基礎(chǔ)的“激進(jìn)式改革”，即在盡可能短的時間內(nèi)，通過同時推進(jìn)產(chǎn)權(quán)私有化、市場自由化和宏觀經(jīng)濟(jì)緊縮，來一步到位地實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型，這常被稱為“休克療法”。各個國家無論選擇何種改革方式，初衷都是要擺脫經(jīng)濟(jì)困境、實現(xiàn)繁榮富裕。從這一初衷出發(fā)來審視改革的效果，以中國為代表的“漸進(jìn)式改革”要明顯優(yōu)于“激進(jìn)式改革”，并得到世界范圍內(nèi)越來越廣泛的認(rèn)可和贊許。
從經(jīng)濟(jì)發(fā)展看，改革開放近40年來，中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、高速增長，創(chuàng)造了世界經(jīng)濟(jì)“增長奇跡”。據(jù)世界銀行資料，自上世紀(jì)90年代至2015年，中國經(jīng)濟(jì)以接近10%的年均速度增長。近幾年經(jīng)濟(jì)增速雖然有所下降，但仍保持在6.7%（2016年）以上的水平，仍然是世界經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎。2010年，中國超過日本，成為僅次于美國的第二大經(jīng)濟(jì)體。經(jīng)濟(jì)的高速增長帶來了經(jīng)濟(jì)、社會的巨大進(jìn)步，其中最重要的成就是經(jīng)濟(jì)實力的跨越式提升和貧困人口的大量減少。據(jù)中國社會科學(xué)院和國務(wù)院扶貧辦聯(lián)合發(fā)布的《中國扶貧開發(fā)報告2016》，1981年至2012年，中國貧困人口減少了7.9億，占全球減貧人口的71.82%；由于中國的發(fā)展成就，全球人類發(fā)展指數(shù)提前2年實現(xiàn)2014年計劃目標(biāo)。按照中國扶貧攻堅計劃，到2020年，現(xiàn)有全部貧困人口將擺脫貧困，并將全面建成小康社會。據(jù)世界銀行估計，中國將在2030年前的某個時刻邁入高收入國家行列，并在經(jīng)濟(jì)規(guī)模上超過美國。
周永生：中國外交秉持互利共贏原則，從不強(qiáng)加于人
近年來，中國的外交觀念、外交倡導(dǎo)不斷推陳出新，彰顯了一個崛起和發(fā)展中的大國厚積薄發(fā)、一路開拓的趨勢，推動中國外交日趨走向成熟，也讓國際社會耳目一新。
中國的外交理論和外交理念，浸透了中國傳統(tǒng)文化的精神。中國的傳統(tǒng)文化博大精深，它以儒釋道的思想為核心，以儒釋道醫(yī)武等為支柱，對當(dāng)代中國外交產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。中國傳統(tǒng)文化的魅力、中華民族古老的“和”的精神，在中國外交理念中獲得了充分的體現(xiàn)，在新時代又呈現(xiàn)出嶄新的內(nèi)容。
中國外交理論的創(chuàng)新也同樣具有這種特色。2013年10月，在中國周邊外交工作會議中，習(xí)近平主席提出了“親誠惠容”的外交理念，其中的“惠”“容”也是中國傳統(tǒng)文化的精髓?！盎菔┯谌恕薄坝腥菽舜蟆?，都是中國傳統(tǒng)文化倡導(dǎo)的精神所在。中國傳統(tǒng)文化在世界文化的歷史進(jìn)程當(dāng)中，以其高品質(zhì)的內(nèi)涵和獨(dú)特性，久遠(yuǎn)地對人類社會的進(jìn)步發(fā)揮著自己的獨(dú)特魅力和影響。而西方國家的當(dāng)代外交，往往缺乏中國這樣獨(dú)特的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)，如現(xiàn)實主義的外交理論，主要是一種實用主義的外交，有它實用的一面，但是也經(jīng)常暴露出諸多弊端，就長遠(yuǎn)的效果而言，負(fù)面的影響和作用往往較大。
近年來，中國提出了建立地區(qū)命運(yùn)共同體、人類命運(yùn)共同體的概念。全球化浪潮席卷世界，只有謀求人類的相互協(xié)調(diào)與協(xié)作、相互依存、相互開放、相互讓利、和平相處，共同進(jìn)步、共同繁榮、共同發(fā)展，才能夠?qū)崿F(xiàn)人類的可持續(xù)繁榮。建立人類命運(yùn)共同體在相當(dāng)?shù)臍v史時期內(nèi)還無法完全實現(xiàn)，還僅僅是一個構(gòu)想的藍(lán)圖，但是，它已經(jīng)為未來人類的前進(jìn)指明了一個大的方向和路徑。各國相互之間，必須摒棄過去那種相互間的惡性競爭乃至于戰(zhàn)爭，而進(jìn)行相互之間的協(xié)調(diào)與合作，各方的利益才能夠得到相對的保證，并且獲得共同的提高，從而形成一個共贏的局面。
西方國家的現(xiàn)實主義外交政策，盡管也強(qiáng)調(diào)世界和平與繁榮，但在選取的路徑上，更多地強(qiáng)調(diào)民主和平論、西方市場經(jīng)濟(jì)的繁榮論、自由的美好論等，而忽略了各個國家不同的歷史淵源、文化基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，以及政治體制上的差異，一味地強(qiáng)調(diào)以西方的標(biāo)準(zhǔn)作為普世的價值觀，這樣就難免帶有并不能夠適合各個民族國家自身發(fā)展的特性。中國外交政策倡導(dǎo)宏大的遠(yuǎn)景目標(biāo)，同時也注重現(xiàn)實合作的基礎(chǔ)，這樣的基礎(chǔ)就是平等、自愿、互利互惠、雙贏和共贏。這種做法和倡導(dǎo)往往具有較大的吸引力，但是也有一定的弱點(diǎn)：由于缺乏強(qiáng)制的規(guī)范性和契約性，約束力不強(qiáng)，合作的狀態(tài)比較松散，前進(jìn)的動力有時不足。
中國在對外關(guān)系實踐當(dāng)中，從來不把本國的意志強(qiáng)加給外國，而是本著平等的原則、協(xié)商的精神、互利共贏的目標(biāo)，推進(jìn)自身的政策。因此，中國的外交并不像西方推行的價值觀外交那樣，以自身的實力或者強(qiáng)力的滲透，壓迫對方做出改變。2014年5月21日，中國國家主席習(xí)近平在亞洲相互協(xié)作與信任措施會議上海峰會上發(fā)表題為《積極樹立亞洲安全觀，共創(chuàng)安全合作新局面》的主旨講話，提出并全面闡述了共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀，倡導(dǎo)和引導(dǎo)在新的國際環(huán)境和國際視野之下，各國對安全新的認(rèn)識、新的界定、新的原則。中國的這些理念和觀點(diǎn)，從來不強(qiáng)加于人，而重在倡導(dǎo)和引導(dǎo)。是在以柔性的方式，促使對方國家和國際社會接受自己的觀點(diǎn)。并且，這種認(rèn)識一旦可行，中國就會長期堅持，鍥而不舍。
中國率先垂范，幫助落后的發(fā)展中國家進(jìn)行工業(yè)化的建設(shè)、現(xiàn)代化的發(fā)展。不僅大量減免非洲國家的債務(wù)，還提供大量的資金援助，幫助非洲國家建立電網(wǎng)、跨國公路和鐵路、現(xiàn)代化的通訊設(shè)施，建立起現(xiàn)代化的工廠和基礎(chǔ)設(shè)施等，幫助非洲實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展同周邊國家睦鄰友好關(guān)系是我國周邊外交的一貫方針。要堅持睦鄰友好，守望相助；講平等、重感情；常見面，多走動；多做得人心、暖人心的事，使周邊國家對我們更友善、更親近、更認(rèn)同、更支持，增強(qiáng)親和力、感召力、影響力。要誠心誠意對待周邊國家，爭取更多朋友和伙伴。”這段話表明，習(xí)近平主席把親戚鄰里相處的關(guān)系，擴(kuò)大到了國家關(guān)系之中。以親朋鄰人之心境和行為來對待周邊的國家，有利于迅速拉近同周邊國家的關(guān)系；以親近人心的行動，帶動國家之間的緊密合作；以人之常情，帶動國家之間的關(guān)系。西方大國在同發(fā)展中國家打交道的過程當(dāng)中，經(jīng)常以實力壓人，不顧發(fā)展中國家人民的感情，強(qiáng)行推動對自己有利而可能損害發(fā)展中國家利益的政策。
