馬克思、恩格斯撰寫(xiě)的《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《宣言》），是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。在這個(gè)文獻(xiàn)中，馬克思、恩格斯把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義融為一體，言簡(jiǎn)意賅地闡明了馬克思主義的世界觀和方法論，是馬克思主義誕生的標(biāo)志。恩格斯指出，《宣言》“是全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國(guó)際性的著作”，也是世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一部“完備的理論和實(shí)踐的黨綱”。
寫(xiě)作背景
19世紀(jì)40年代，資本主義在歐洲一些國(guó)家得到迅速發(fā)展，并在英、法等國(guó)取得統(tǒng)治地位。隨著資本主義的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾日益尖銳，斗爭(zhēng)日益激烈。一些國(guó)家爆發(fā)了一系列聲勢(shì)浩大的工人運(yùn)動(dòng)，其中規(guī)模比較大的有1831年和1834年法國(guó)里昂工人的兩次起義，1837年開(kāi)始的英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)和1844年德國(guó)西里西亞紡織工人的起義。在這些斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)提出自己的階級(jí)要求，并作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。但是，因?yàn)槿狈σ钥茖W(xué)社會(huì)主義理論武裝起來(lái)的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些斗爭(zhēng)都先后失敗了。
面對(duì)這種情況，馬克思、恩格斯積極參與工人運(yùn)動(dòng)，并且期望在運(yùn)動(dòng)中創(chuàng)立共產(chǎn)黨組織，并用科學(xué)社會(huì)主義理論武裝工人階級(jí)。1845年，馬克思、恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義小組。1846年，成立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)，作為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的初步準(zhǔn)備。此后，又把國(guó)際性革命團(tuán)體正義者同盟徹底改組為共產(chǎn)主義者同盟，使之成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織的雛形。1847年11月，馬克思和恩格斯受共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)的委托，草擬了一個(gè)周詳?shù)睦碚摵蛯?shí)踐的黨綱，這就是1848年2月發(fā)表的《宣言》。
主要內(nèi)容
《宣言》包括七篇序言、引言，四章正文。
《1872年德文版序言》主要是說(shuō)明，25年的實(shí)踐證明，不管情況發(fā)生了多大變化，《宣言》中所闡述的基本原理仍然是完全正確的。
《1882年俄文版序言》明確說(shuō)明，《宣言》的任務(wù)，就是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。
《1883年德文版序言》是馬克思逝世后恩格斯一人寫(xiě)的。說(shuō)明貫穿《宣言》的基本思想，即歷史唯物主義的社會(huì)發(fā)展理論、階級(jí)斗爭(zhēng)理論和社會(huì)革命理論。
《1888年英文版序言》，恩格斯回顧了《宣言》的翻譯出版情況和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展情況，說(shuō)明《宣言》之所以不叫社會(huì)主義宣言，是因?yàn)樗^社會(huì)主義者，一是指各種空想主義體系的信徒，二是指形形色色的社會(huì)庸醫(yī)。在1847年，社會(huì)主義是資產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)，而共產(chǎn)主義是工人階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。
《1890年德文版序言》，恩格斯回顧了《宣言》出版后發(fā)生的一些事情，重申了前面幾篇序言中的重要觀點(diǎn)。
《1892年波蘭文版序言》，恩格斯指出，《宣言》在某種程度上已經(jīng)成為測(cè)量歐洲大陸大工業(yè)發(fā)展的一種尺度。
《1893年意大利文版序言》，恩格斯回顧了在1848年3月18日發(fā)生在米蘭和柏林的革命，說(shuō)明封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開(kāi)端，是以意大利詩(shī)人但丁為標(biāo)志的。
“引言”集中講《宣言》產(chǎn)生的歷史背景、目的和任務(wù)。
共產(chǎn)主義在歐洲已經(jīng)成為一種公認(rèn)的政治勢(shì)力，引起了一切舊勢(shì)力的恐慌，于是他們編造神話，進(jìn)行誣蔑，加以“圍剿”。為了回敬反動(dòng)勢(shì)力的攻擊，向全世界公開(kāi)說(shuō)明自己的觀點(diǎn)、目的和意圖，各國(guó)共產(chǎn)黨人集會(huì)于倫敦，擬定宣言，用多種文字公布于世。
第一章 資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者
馬克思、恩格斯運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，分析了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展及其相互斗爭(zhēng)的歷史過(guò)程，揭示了資本主義必然滅亡和社會(huì)主義必然勝利的客觀規(guī)律，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。
首先，著重論述階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。通過(guò)分析各階級(jí)社會(huì)的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，指出資本主義社會(huì)不但沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，反而使社會(huì)分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。
其次，考察資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程，揭示資本主義必然滅亡的規(guī)律。馬克思、恩格斯指出，“現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)是生產(chǎn)方式和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”。它在歷史上曾起過(guò) 非常革命的作用。但是，資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系仍然是一種私有制代替另一種私有制，一種剝削形式代替另一種剝削形式；資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料的私人占有之間的矛盾日益尖銳，導(dǎo)致其自身無(wú)法解脫的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。表明資本主義的滅亡是自身矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。
再次，考察無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展過(guò)程，闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是同時(shí)產(chǎn)生的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是，“用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放運(yùn)動(dòng)也是國(guó)際性的，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。隨著資本主義社會(huì)矛盾的日益激化，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的日益發(fā)展壯大，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。
第二章 無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人
馬克思和恩格斯闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)，駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨人和共產(chǎn)主義的種種責(zé)難，論述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的發(fā)展道路。
首先，闡明共產(chǎn)黨的性質(zhì)、特點(diǎn)和基本綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯指出，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，“他們沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”?！耙虼?，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人具有斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性和徹底性；在理論方面，了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般目的，具有先進(jìn)的理論作指導(dǎo)，這就使共產(chǎn)黨成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)。共產(chǎn)黨人最近的目的是形成強(qiáng)大的階級(jí)力量，推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，奪取政權(quán)；長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是順從階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，推動(dòng)所有制關(guān)系的變革，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅私有制，最終實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。
其次，批駁資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義的謬論。資產(chǎn)階級(jí)從其階級(jí)私利出發(fā)，認(rèn)為共產(chǎn)黨要消滅私有制，就是要消滅個(gè)人財(cái)產(chǎn)，消滅自由和個(gè)性，消滅家庭和教育，取消祖國(guó)和民族，廢除“永恒的真理”，等等。針對(duì)這些謬論，《宣言》運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行了深刻的批判。指出，共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制；共產(chǎn)主義要消滅資產(chǎn)者的個(gè)性、獨(dú)立性和自由；共產(chǎn)主義要消滅建立在私人發(fā)財(cái)基礎(chǔ)上的家庭；工人沒(méi)有祖國(guó)，決不能剝奪他們所沒(méi)有的東西；共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)使各國(guó)人民之間的民族分隔和對(duì)立日益消失；人對(duì)人的剝削一消滅，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失。最后，《宣言》從意識(shí)形態(tài)有階級(jí)性，沒(méi)有超階級(jí)的思想觀念等方面，批駁了資產(chǎn)階級(jí)攻擊共產(chǎn)主義廢除宗教、道德、自由、正義等所謂“永恒真理”的攻擊。
再次，闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的基本思想和通向共產(chǎn)主義的發(fā)展道路。馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的第一步，是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政治統(tǒng)治權(quán)，就可以利用它來(lái)一步一步地剝奪資產(chǎn)階級(jí)的全部生產(chǎn)資料，把它集中到“國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)”手中，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總和，極大地豐富社會(huì)物質(zhì)財(cái)富，為消滅階級(jí)、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件。在這個(gè)過(guò)程中，需要采取十個(gè)方面的經(jīng)濟(jì)措施，來(lái)完成全部生產(chǎn)方式的變革。在那時(shí)，“代替那存在著和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。這個(gè)社會(huì)，即共產(chǎn)黨人所追求的共產(chǎn)主義社會(huì)。
第三章 社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)
揭露和批判了當(dāng)時(shí)流行的各種假社會(huì)主義和空想社會(huì)主義思潮，分析其社會(huì)階級(jí)根源和各自代表的階級(jí)利益。
首先，批判了反動(dòng)的社會(huì)主義，主要是封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義。他們的共同特點(diǎn)是，批判資產(chǎn)階級(jí)的目的不是為了社會(huì)前進(jìn)，而是為了停止不前或者把歷史拉回到過(guò)去，這是違背歷史發(fā)展潮流的，所以是反動(dòng)的。
其次，批判了保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義。這種社會(huì)主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)日益強(qiáng)大并向資本主義制度發(fā)動(dòng)進(jìn)攻的時(shí)候出現(xiàn)的，是以消除社會(huì)的弊端，保障資本主義社會(huì)的生存為目的的。他們或者認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的世界是最美好的世界，或者企圖通過(guò)某種改良來(lái)改善社會(huì)制度，以便使無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄一切政治斗爭(zhēng)，維護(hù)資本主義制度。
再次，批判了批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。這種社會(huì)主義反映了不成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件還不具備的情況下產(chǎn)生的。他們認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)的弊病，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了無(wú)情的揭露和批判，但是不了解資本主義發(fā)展和滅亡的規(guī)律，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)是最偉大的社會(huì)變革力量。因此，他們?cè)O(shè)計(jì)出一些理想社會(huì)的方案，并把實(shí)現(xiàn)這種方案的希望寄托在上層人物的身上；他們拒絕一切政治行動(dòng)，希望用和平途徑和示范辦法，實(shí)現(xiàn)自己的理想社會(huì)；他們的著作提供了啟發(fā)工人階級(jí)覺(jué)悟的寶貴教材。隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的深入發(fā)展，空想社會(huì)主義已經(jīng)失去其理論價(jià)值和實(shí)踐意義。
第四章 共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度
從共產(chǎn)黨對(duì)待各種反對(duì)黨的態(tài)度上，集中闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)策略。說(shuō)明共產(chǎn)黨在反對(duì)現(xiàn)存社會(huì)制度的斗爭(zhēng)中，必須把眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、當(dāng)前斗爭(zhēng)同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，并且始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的未來(lái)。闡述了在不同國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)革命時(shí)，要堅(jiān)持黨的原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性的統(tǒng)一。
在《宣言》的最后，馬克思、恩格斯以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的偉大氣魄，氣勢(shì)磅礴地向全世界莊嚴(yán)宣告：共產(chǎn)黨人的“目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界”。
《宣言》結(jié)束時(shí)，提出了充滿無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義精神的偉大戰(zhàn)斗口號(hào)：全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！
當(dāng)代啟示
《宣言》公開(kāi)發(fā)表已經(jīng)過(guò)去160多年了。在這160多年里，資本主義世界發(fā)生了很大的變化，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走過(guò)了艱難曲折的道路，也取得了令世人矚目的成就。今天重讀《宣言》，會(huì)有許多的啟示和感想。
首先，《宣言》的基本原理是正確的，我們必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持。馬克思、恩格斯在《1872年德文版序言》中就說(shuō)過(guò)：“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所闡述的基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的?！薄缎浴匪U述的基本原理最主要的是：人類(lèi)社會(huì)的歷史首先是生產(chǎn)方式發(fā)展的歷史，即唯物主義歷史觀；自從原始社會(huì)解體以來(lái)，迄今人類(lèi)社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史；資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的；代替那存在著和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，等等。《宣言》闡述的這些基本原理，有的已經(jīng)被后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐所證明，有的被后來(lái)俄國(guó)十月革命的勝利和中國(guó)等國(guó)家的革命勝利所證明，有的將會(huì)被未來(lái)社會(huì)主義的進(jìn)一步發(fā)展所證明。所以，對(duì)于這些基本原理，我們要堅(jiān)信其正確性和科學(xué)性。
其次，《宣言》所闡述的基本原理必須與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合，探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路。恩格斯在世時(shí)多次提到：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”后來(lái)又說(shuō)：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！绷袑幵f(shuō)：“這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。”毛澤東強(qiáng)調(diào)，馬克思主義必須中國(guó)化。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就是把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)新民主主義革命的成功道路，創(chuàng)立了毛澤東思想。在社會(huì)主義改革開(kāi)放的過(guò)程中，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)：“我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人正是堅(jiān)持把馬克思主義、毛澤東思想與中國(guó)改革開(kāi)放的實(shí)踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論既是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國(guó)的成功應(yīng)用，也是用當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放的新鮮經(jīng)驗(yàn)對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展。
（作者系中共中央黨校馬克思主義哲學(xué)史教研室主任、教授、博士生導(dǎo)師）
