_{試論在對(duì)未成年人的}

_{思想道德建設(shè)中滲透健全人格教育}

（此文榮獲城廂區(qū)舉辦的未成年熱思想道德建設(shè)理論研討會(huì)論文評(píng)選一等獎(jiǎng)）

莆田第五中學(xué)心理健康老師     蔡艷香

在這個(gè)大地復(fù)蘇、陽(yáng)光普照大地，所有的一切都呈生機(jī)勃勃的迎春之際，在校園里發(fā)生了一起令人發(fā)指，又使人痛惜的事情：云南大學(xué)的馬加爵同學(xué)在宿舍里連續(xù)四天殺害自己的同學(xué)。案件最終以馬加爵在海南被捕而告終。至此，似乎應(yīng)該告一段落。因?yàn)槿藗兊囊蓡?wèn)終于可以得到了解答，公安人員終于松了一口氣，被害人的父母也覺(jué)得自己的孩子終于可以瞑目，然而，事情真得可以就這樣結(jié)束了嗎？這個(gè)案件所帶來(lái)我們的，不僅僅是震驚、惋惜、痛心，更應(yīng)該有反思與行動(dòng)。在馬加爵所交代的作案過(guò)程中，我們可以發(fā)現(xiàn)，他殺人的動(dòng)機(jī)僅僅是因與同學(xué)發(fā)生小摩擦，但事實(shí)并非如此，任何行為都是由他深在的思維根源和成長(zhǎng)歷程決定的。我們從馬加爵的成長(zhǎng)歷程中，可以發(fā)現(xiàn)，他性格的內(nèi)向與孤僻，正由于這種性格使他與周?chē)娜瞬荒苋谇⑾嗵?，這種人際關(guān)系又使他陷入了挫敗感與痛苦，內(nèi)向的性格又使他無(wú)處傾訴，種種苦悶藏在心中，慢慢地使馬加爵的心理狀態(tài)一步步地滑向極端，性格上的缺陷日益突出，他的心理已經(jīng)處于一種極度的扭曲狀態(tài)。

 這幾年，在我們稱為圣潔的凈土中，不食人間煙火的未成年學(xué)子里也發(fā)生了很多起讓我們費(fèi)解同時(shí)又是可以找到根源的驚人事件，使我們不得不關(guān)注我們未來(lái)的接班人：未成年人，他們是怎么了。在這一起起血案中，我們可以看到這個(gè)共同點(diǎn)：他們都擁有一個(gè)畸形的人格，這不得不引起我們深思，我們的教育在對(duì)我們國(guó)家的未來(lái)——未成年人的思想教育建設(shè)中，我們?nèi)鄙賹?duì)未成年人進(jìn)行健全人格的教育。

人格一詞，意義頗為籠統(tǒng)，迄今為止尚無(wú)統(tǒng)一的定義，大致可以分為三類(lèi)：（一）指人品，與性格同義，這是最廣義的解釋?zhuān)唬ǘ┲笝?quán)利義務(wù)主體的資格，這是法律意義上的解釋?zhuān)唬ㄈ┲溉说膫€(gè)性，這是從心理學(xué)角度作出的解釋。這一領(lǐng)域的解釋在心理學(xué)史上又主要分為五大流派：①以弗洛伊德、萊格為代表的精神分析學(xué)派；②以阿德勒、埃里克萊為代表的社會(huì)—文化學(xué)派；③以?shī)W爾波特、卡特系為代表的特質(zhì)論派；④以斯金納、多拉德果勒為代表的學(xué)習(xí)論派，⑤以凱利、羅杰斯、馬斯洛為代表的存在——人本主義派。綜合各家的共同之處，可以得到人格一詞一般意義上的解釋?zhuān)粗敢粋€(gè)人對(duì)內(nèi)外環(huán)境的刺激所特有的反應(yīng)方式和行為模式。在心理學(xué)領(lǐng)域里使用人格這一術(shù)語(yǔ)，則指?jìng)€(gè)性中除能力以外的部分，包括需要、動(dòng)機(jī)、興趣、愛(ài)好、態(tài)度、氣質(zhì)、價(jià)值觀、人際關(guān)系，亦即與社會(huì)行為有關(guān)的心理特質(zhì)的總和。著名心理學(xué)家馬斯洛對(duì)健全人格作了全面分析，以自我實(shí)現(xiàn)者的理論提出了許多標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)具有心理、倫理、性格、能力標(biāo)準(zhǔn)的多重性，較好地反映了當(dāng)代對(duì)健全人格的全面需求和多樣化人的呼喚。

我國(guó)的人格教育，擁有很長(zhǎng)的歷史和獨(dú)具的特色，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著鮮明的倫理傾向。許多典籍中貫穿強(qiáng)烈的道德教誨，充滿對(duì)理想人格的設(shè)計(jì)。這一方面的突出體現(xiàn)主要有儒家的理想人格的固形和外化，即“內(nèi)圣外化”追求內(nèi)在道德與外在事歷的和諧統(tǒng)一，是儒家推崇的最高人格境界。儒家的理想人格是指智力（知）、仁、勇（“知、仁、勇三者，天下達(dá)德也“）。這種理想人格在古代中國(guó)社會(huì)中占主導(dǎo)地位的人格模式，儒家的人格教育途徑，主要有盡心、養(yǎng)性、知天、節(jié)制、寡欲、養(yǎng)浩然之氣、格物致知、誠(chéng)意正氣、教化與陶治、家教、家訓(xùn)。我國(guó)對(duì)理想人格或健全人格往往從審美的角度加以把握。健全人格表現(xiàn)為一種美的人生意境，這種評(píng)價(jià)不僅是一種事實(shí)判斷，也是一種價(jià)值判斷，同時(shí)也是一種美學(xué)判斷。健全人格教育可以挖掘人生的美學(xué)底蘊(yùn)，健全人格表現(xiàn)出一種和諧的意境。

從中外的對(duì)于人格教育的論述，可以理解為健全人格就是一個(gè)人對(duì)內(nèi)外環(huán)境刺激所表現(xiàn)的反應(yīng)方式和行為模式與社會(huì)相互和諧的意境，健全人格是各種人格特征的完備結(jié)合。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究，可以從三個(gè)方面概括健全人格的特點(diǎn)。

     第一，內(nèi)部心理和諧發(fā)展。他們的需要和動(dòng)機(jī)、興趣和愛(ài)好、智慧和才能、人生觀和價(jià)值觀、理想和信念、性格和氣質(zhì)都向健康的方向發(fā)展。他們的內(nèi)心協(xié)調(diào)一致，言行統(tǒng)一，能正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的所做所為是否符合客觀需求，是否符合社會(huì)道德準(zhǔn)則，能及時(shí)調(diào)整個(gè)體與外部世界的關(guān)系。一個(gè)人如果失去他的人格內(nèi)在統(tǒng)一性，就會(huì)出現(xiàn)認(rèn)識(shí)扭曲、情緒變態(tài)、行為失控等問(wèn)題。

     第二，人格健全者能夠正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼。這樣的人在人際交往中顯示出自尊和他尊、理解和信任、同情和人道等優(yōu)良品質(zhì)。友誼使人開(kāi)朗、熱情和坦誠(chéng)。而缺乏友誼的人，在情緒上往往有很大困擾，輕則產(chǎn)生恐懼、焦慮、孤獨(dú)，重則產(chǎn)生疑、嫉妒、敵對(duì)、攻擊的心態(tài)和行為。對(duì)那些嫉妒心強(qiáng)的人，很難想象他們能在互惠的基礎(chǔ)上與人合作；傲慢自大的人也絕不會(huì)虛心地傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)。人格健全者，在日常交住中既不隨波逐流，也不孤芳自賞，能夠使自已的行為與朋友、同事、同學(xué)協(xié)調(diào)一致。

第三，人格健全者能把自已的智慧和能力有效地運(yùn)用到能獲得成功的工作和事業(yè)上。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中被強(qiáng)烈地創(chuàng)造動(dòng)機(jī)和熱情所推動(dòng)，并能和他們的能力有效地結(jié)合起來(lái)，從而使他們勇于創(chuàng)造，善于創(chuàng)造，經(jīng)常有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所革新，有所建樹(shù)。他們的成功，往往又為他們帶來(lái)滿足和愉悅，并形成新的興趣和動(dòng)機(jī)，使他們的生活內(nèi)容更加充實(shí)。

人格品質(zhì)不是天生就有的，而是通過(guò)后天環(huán)境影響和教育熏陶逐漸形成的。我國(guó)從古代起就注重從儒家方面對(duì)人們進(jìn)行人格教育，所以在古代的中國(guó)社會(huì)里面，在有受過(guò)教育的未成年人從小就會(huì)表現(xiàn)出謙謙有禮，盡心受教化和陶治，很有一番君子之味，而今天就像有位教授在接受記者采訪時(shí)說(shuō)撰寫(xiě)《人格修養(yǎng)要論》一書(shū)的寫(xiě)作沖動(dòng)始于對(duì)現(xiàn)實(shí)國(guó)民人格的評(píng)判和思考。他說(shuō)，人類(lèi)文明發(fā)展到今天，人格修養(yǎng)問(wèn)題已成為全球教育注重的問(wèn)題，我們可以看到如下以下的一些現(xiàn)狀：有些同學(xué)為一些小事與同學(xué)發(fā)起爭(zhēng)斗，而且行為非常殘暴，攻擊的目標(biāo)都是很有致命性后果的地方；有些同學(xué)把吃完的東西扔到人家的房子上面；有些同學(xué)借了別人的東西，不會(huì)說(shuō)謝謝；有些同學(xué)在車(chē)上踩了別人的腳，不會(huì)說(shuō)道歉；這所有的一切都是讓我們呼吁健康人格教育，呼吁在對(duì)未成年人的思想道德建設(shè)中滲透對(duì)健康人格教育，試想一個(gè)學(xué)生靈魂不健康，人格不健全，即使有最優(yōu)秀的成績(jī)又有什么用，因此學(xué)校在抓升學(xué)率，抓學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，抓智育的同時(shí)，不要忽略了人格教育。在上世紀(jì)年代開(kāi)始，素質(zhì)教育的呼吁浪潮一波通過(guò)一波，作為素質(zhì)教育的重要方面——人格教育，在我們急于提高素質(zhì)教育內(nèi)涵的時(shí)候，我們又怎么可以忽視呢，所以在教育工作中，兩個(gè)文明即物質(zhì)文明（成績(jī)）及精神文明（思想）也得兩手抓，兩手都要硬，這才是學(xué)校教育的真諦所在。

人格教育同時(shí)是時(shí)代的要求，當(dāng)今社會(huì)充滿激烈的競(jìng)爭(zhēng)，勇于探索、善于競(jìng)爭(zhēng)、富于創(chuàng)造、積極進(jìn)取，有協(xié)作精神和承受挫折、勇于適應(yīng)新環(huán)境等是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)現(xiàn)代化人才規(guī)格的基本要求。信息技術(shù)的革命、知識(shí)學(xué)習(xí)的革命，不斷對(duì)人才提出挑戰(zhàn)。教育要面向現(xiàn)代化，面向未來(lái)，面向世界，就必須有一大批素質(zhì)優(yōu)良、人格健全的人來(lái)為未來(lái)的現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)，為中國(guó)的未來(lái)添磚加瓦，因此，在對(duì)未成年人的思想道德教育中滲透人格教育也是學(xué)校教育中的重要內(nèi)容。在這方面北京大學(xué)第一位校長(zhǎng)蔡元培先生可以說(shuō)是“先知先覺(jué)”，他在本世紀(jì)即提出“國(guó)民教育以養(yǎng)成共同健全人格為根本方針”。目前，許多國(guó)家的教育研究中心已從“智力開(kāi)發(fā)”轉(zhuǎn)向“人格培養(yǎng)”。

那我們要怎樣在對(duì)未成年人的思想教育中滲透健全人格教育呢？

一建立一個(gè)有利于健全人格形成的社會(huì)環(huán)境。

我們說(shuō)一個(gè)人的發(fā)展受遺傳、教育、環(huán)境的三大要素的影響。同樣，一個(gè)人的人格形成主要受社會(huì)環(huán)境即教育的影響，我們經(jīng)?？吹竭@樣一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：學(xué)生在學(xué)校大都受“為人誠(chéng)實(shí)的教育”，但為何走向社會(huì)后很多人違背了這一做人的基本準(zhǔn)則，變成“知”“行”不一的雙重人格呢。這是因?yàn)樯鐣?huì)的利益導(dǎo)向了問(wèn)題。誠(chéng)實(shí)的人看到虛偽的人由于虛報(bào)成績(jī)“升職”、“獲利”，而自己卻因?yàn)檎\(chéng)實(shí)“吃了虧”就會(huì)自我調(diào)節(jié)，轉(zhuǎn)向虛假。如果這個(gè)社會(huì)是以誠(chéng)實(shí)、公平、信任作為基本原則，作為社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的途徑，那么，這個(gè)社會(huì)就會(huì)培養(yǎng)出健全人格的人才來(lái)。

二建立一個(gè)“真、善、美”的教育環(huán)境。

軍事上能“兵不厭詐”、“聲東擊西”，“真”和“假”之間有一種目標(biāo)相融的統(tǒng)一性，然而教育上的“真”和“假”之間卻是一種水火不容的對(duì)立關(guān)系。立于“真”，方有“善”，也才會(huì)有真正意義的“美”。而我國(guó)的人格教育正在面臨“假”的侵蝕：做給廣大教師觀摩學(xué)習(xí)的“反復(fù)排練”、中看不中用的種種“時(shí)裝表演型”公開(kāi)示范課；課堂中拿腔做調(diào)、嘩眾取寵的所謂“民主”；貌似啟發(fā)引導(dǎo)，實(shí)則暗示或告白學(xué)生答案以求舉出“森林般的小手”的所謂“啟發(fā)”；不管教學(xué)對(duì)象，湊合做個(gè)樣子便收?qǐng)龅乃^“討論”；分?jǐn)?shù)至上，升學(xué)率至上，投機(jī)鉆營(yíng)，徇私舞弊。這樣的一種氛圍、環(huán)境怎么可能會(huì)培養(yǎng)健全的人格呢？隨著我們進(jìn)入世界貿(mào)易組織，越多地參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)際上那種要求公正、信譽(yù)等這樣的環(huán)境要求我們的教育要?jiǎng)?chuàng)建一種“真、善、美”的教育環(huán)境，只有這樣通過(guò)耳濡目染、言傳身教的環(huán)境里去培養(yǎng)未成年人求真崇善，產(chǎn)生信仰、建立正確的人生觀，具有健全的人格。

三加強(qiáng)中小學(xué)心理健康教育。

中小學(xué)心理健康教育的總目標(biāo)是：提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開(kāi)發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展。因此，人格教育是心理健康教育的一個(gè)重要方面，要想建立一個(gè)健康的人格，就得加強(qiáng)心理健康教育。黨中央國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人的思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)心理健康教育,培養(yǎng)學(xué)生良好的心理品質(zhì)。所以可以從心理健康教育方面對(duì)未成年人進(jìn)行人格教育方面的培養(yǎng)。心理健康教育利用心理學(xué)的知識(shí)來(lái)了解影響人格方面的因素，然后從這些影響因素來(lái)進(jìn)行教育。人格反映了一個(gè)人的基本精神面貌，我們可以從人的氣質(zhì)、性格、能力方面著手進(jìn)行改變，以影響人格，進(jìn)行健全人格的培養(yǎng)。

人格教育是未來(lái)社會(huì)教育的傾向，培養(yǎng)一個(gè)個(gè)具有健全、完美情操的人格、能夠適應(yīng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的這樣的人才，就要在對(duì)未成年人的思想道德建設(shè)中滲透健全人格教育，讓我們未成年人繼續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，以更豪邁的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

參考資料:    中國(guó)基礎(chǔ)教育網(wǎng)

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