莆田五中 ?薛繼晶?

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通過品讀《陶行知文集》，總是感到有一位溫和睿智的老人在歷數(shù)自己一生對教育的感悟。無論是從師德方面如何做一位好老師，還是從業(yè)務方面如何提升專業(yè)能力，從他的著作中都可以感受得那穿越歷史沉淀下來的智慧光芒。

我就先生的三句話，談談我對陶先生的教育理念的理解和反思。

一、生活即教育：

??“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人--先生是先死，學生是學死！先死與學死所造成的國是死國，所造成的世界是死世界?！?/span>

——摘自《陶行知文集》

按照陶先生的理解，我們當數(shù)學老師的，講的不是理論聯(lián)系實際，因為如果是這樣，就顯得理論和實際生分了，我們講的是實際生活中的理論，我們利用理論去解決生活中的各種實際問題，這就給我們提出一個要求，在設置問題的時候要巧妙的不著痕跡的引用，以便渾然一體，不使學生覺得生硬為說明理論而生造出事例來。

在作為教育工作者時，教育理念要生活化，比如行為養(yǎng)成，作為現(xiàn)代的教師，更應多教給孩子一點謙讓、寬容、仁愛；多灌輸一點理想、道德、情操；多一份理智和引導，這樣學生在承受師愛的過程種找到前進的路，學會愛去擁抱社會和未來，

二、社會即學校：

社會的多樣性決定了學校教學的多樣性，不能要求所有的孩子都在學校都培養(yǎng)下達到統(tǒng)一的，整齊劃一的標準，也不能使用統(tǒng)一的教學方式去教育孩子，那與機器流水線有何兩樣？

先生說：“需要因材施教。松樹和牡丹花所需要的肥料不同。你用松樹的肥料培養(yǎng)牡丹，牡丹會瘦死；反之，你用牡丹的肥料培養(yǎng)松樹，松樹受不了，會被燒死?！睂Υ耍覀儭笆紫纫J識每一個學生，認識他們發(fā)現(xiàn)他們的特點，而予以適宜肥料、水分、太陽光、并須除害蟲，這樣，它們才能欣欣向榮，否則不能免于枯萎?！?/span>

這樣的道理，我們都知道，因材施教是達成個性教育的不二法門，但是因材施教，背后要付出的，是巨大的心力，靠的是教師的無私奉獻和良心工程，要有“捧著一顆心來，不帶半要草去”的覺悟。

另外一點是要解放學生，解放他們的心，解放他們的時間，讓他們能夠呼吸室外的新鮮空氣，讓他們能夠走出所謂的象牙塔，去感受社會的美好和復雜，讓他們對自己當下的境況有比較客觀的了解，讓他們的心能夠追隨自己的腳步，而不是慢慢麻木，隨波逐流；當然學校也可以是社會，需要有大量的社團活動去幫助他們學會如何去處事，學會如何去和其他人打交道，如何去從無到有建立，只有去做事，去動手，才這個過程有才可能產(chǎn)生真正對他們一生影響巨大的收獲。

三、教學合一：

陶先生的教學哲學是，教師不是如何去教，而是教人如何去學，教人怎么發(fā)現(xiàn)問題，教人怎么解決問題，教人怎么學習前人的經(jīng)驗，實際上就是學會去培養(yǎng)自己的學習和發(fā)展能力，培養(yǎng)自身的思維習慣，和后世的授人以漁的理念是一致的，在讀書中我不斷反思，如何做到，轉變觀念到轉變教學形式，和教學技巧，是當前遇到的最重要的問題，在教學中，多一點等待，多一點引導，多一點總結，多一點放手！

另外，先生的教育理念還在于平等的對待每一個學生，一個人格不夠高尚和偉大的老師，他的生命教育和理念教育必然是蒼白無力的，“愛優(yōu)秀漂亮的孩子人人都可以做到，愛長相貌丑的孩子才難”；推而廣之，愛優(yōu)秀上進的孩子容易，愛上那些看似調(diào)皮、搗蛋，自我放棄的孩子才是真正的難，而缺乏愛的往往是這些學生！

在教習學生實現(xiàn)價值目標的時候，實際上就是教師自我價值的養(yǎng)成與實現(xiàn)，與學生同步成長的過程，也是我們學習的過程，謙卑和虛心是所有教育工作必須有的品質(zhì)，傲慢和自大是所有人要警惕的原罪，教學合一，如斯而已！

以上是我在學習中的一點不成熟的感觸，不成系統(tǒng)，零零散散，由于時間的關系，還沒有熟讀深思，拿來和大家分享一下，拋磚引玉，謝謝！